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TRIUMBEATO nº 3 (Janeiro): AS ESCOLHAS DE VIDA

2012-01-20T15:16:00.006Z

Mês de Janeiro – AS ESCOLHAS DE VIDA

1. (As escolhas de) Pier Giorgio Frassati

Com o novo ano que agora começa, somos convidados a dar um passo mais nesta nossa re-leitura da biografia do jovem Pier Giorgio Frassati. E é interessante registar uma interessante sintonia entre este nosso exercício e o pensamento do Papa Bento XVI. Dizemos isto porque, na sua Mensagem para o Dia Mundial da Paz, aponta precisamente os jovens como os protagonistas da mudança a operar no mundo actual… Por isso, é da maior actualidade que nos aproximemos desta nova (que haveria, infelizmente, de ser também a última) fase da vida de Pier Giorgio.

(Re)lendo-a e registando as pequenas-grandes opções que esta lhe exigiu, damo-nos conta de que a fé e a esperança de Frassati sempre foram mais fortes do que as dificuldades que enfrentou. Por isso, é outra a feliz coincidência que nos apraz registar: como exímio e experimentado alpinista que foi, Pier Giorgio soube sempre que “o caminho certo é aquele que sobe” (para citar o célebre romance As Vinhas da Ira de John Steinbeck), sabendo que apenas dirigindo-se “in altum” (=para o Alto) da profunda e radical humanidade, a (sua) vida poderia atingir o seu cume. Por isso, e apesar do vigor dos seus passos em direcção à santidade, esta derradeira etapa não é sinónimo de distância em relação aos que com ele caminharam: o cume que Pier Giorgio nos propõe é de altura directamente proporcional à profundidade da fé e do compromisso para com os irmãos, especialmente os que mais sofrem. Só assim se justifica e se compreende que tenha sido exclusivamente em favor e ao serviço deles que o jovem Frassati orientou as “opções fundamentais” da sua vida. E este é um dos seus maiores ensinamentos.

A juventude de Pier Giorgio Frassati: o culminar de um projecto

Ler a vida de Pier Giorgio, especialmente quando esta atinge a idade juvenil e começam a aparecer no horizonte, cada vez mais próximas e por isso mais nítidas, as escolhas decisivas que a esta dizem respeito, é sinónimo, muitas vezes, de um constante encontro maravilhado com o eloquente exemplo-testemunho de uma enorme coragem e determinação (próprias de uma juventude que não desiste de sonhar e de acreditar). Numa das suas cartas, o jovem Frassati resumiu, deste modo, o seu “projecto de vida”:

"Nós - que, por graça de Deus, somos católicos - não devemos gastar os anos mais belos da nossa vida como desgraçadamente fazem tantos jovens infelizes que se preocupam em gozar os bens terrenos e não produzem nada de bom, mas que apenas fazem frutificar a imoralidade da nossa sociedade moderna. Devemos treinar-nos, a fim de estar prontos para travar as lutas que, seguramente, teremos de combater pela realização do nosso programa e para assim darmos à nossa Pátria, num futuro não muito longínquo, dias mais alegres e uma sociedade moralmente sã. Mas para tudo isto é preciso: a oração contínua para obter de Deus a graça sem a qual as nossas forças são vãs; organização e disciplina para estarmos prontos para a acção no momento oportuno e, finalmente, o sacrifício das nossas paixões e de nós mesmos, porque sem isso não se pode atingir o objectivo."

Traçada a rota, é hora de perguntar: e como concretizou Frassati este desígnio? Porque é no exercício da nossa liberdade que a nossa História se constrói, porque é nas opções e decisões (mais ou menos importantes, mais ou menos “decisivas”) que o nosso Futuro (sonhado) se faz Presente (vivido), atrevemo-nos a deixar a resposta para alguns dos momentos marcantes desta fase da sua vida…

Não foram fáceis os primeiros anos da juventude de Pier Giorgio: aos 17 anos, e após ter frequentado num só ano os dois últimos do liceu, Pier inscreve-se no curso de Engenharia Industrial Mecânica no Instituto Régio Politécnico de Turim, “com a intenção de se especializar em Engenharia de Minas”. Contrariando todos os planos traçados por seu pai para o seu futuro, o jovem Frassati deixa-se tocar pelas dificuldades sentidas pelos mineiros (o grupo operário mais explorado do seu tempo), fazendo a sua escolha profissional coincidir com a sua radical vocação ao serviço dos demais. Foi, portanto, com grande coragem e determinação que Pier Giorgio assumiu mais este desafio na sua vida. Para atingir tal objectivo, e porque já são conhecidas as suas dificuldades no plano dos estudos, especialmente nos de carácter mais teórico/especulativo, teve que estudar dia e noite, passando “todos os dias com os livros, alternando o estudo com a oração – para ele tão indispensável como o ar que respirava – e o serviço aos pobres“. Com efeito, e apesar das grandes responsabilidades como estudante, nunca o jovem Frassati deixou de ter tempo para aquilo que mais força lhe dava: a oração e a partilha. Impressiona, ainda assim, que tenha decidido, em Novembro de 1918 (no mesmo mês em que ingressou na Universidade) inscrever-se na Confraria de São Vicente de Paulo. Apesar de ser pouco quer o tempo quer o dinheiro de que dispunha, tudo fez para aliviar, quer material quer espiritualmente, as dificuldades sentidas por alguns dos 50 mil pobres que, oriundos do Norte e do Sul de Itália, acorriam ao “triângulo industrial” formado pelas cidades de Turim, Génova e Milão, guiados pela miragem (que se convertera em sonho frustrado) de melhores condições de existência. Mal pagos e em grande maioria analfabetos, “moravam em colmeias humanas” (vejam-se os filmes “Tempos Modernos” de Charlie Chaplin, “Cidade de Deus” de Fernando Meirelles ou o documentário “Complexo. Universo paralelo” de dois irmãos portugueses, Mário e Pedro Patrocínio…); “vivendo uma existência de miséria, nalguns aspectos sub-humana” eram, assim, os mais pobres entre os mais pobres, captando e exigindo, por isso mesmo, de Frassati a maior das disponibilidades.

Como se tal não bastasse, Pier Giorgio não podia contar nem com a ajuda nem com a compreensão dos seus mais próximos nesta sua opção: seus pais não só desconheciam as suas “andanças” pelos tugúrios de Turim como lhe censuravam a sua constante ”cabeça no ar”; para eles, seu filho era um ser estranho, uma “criatura rara e misteriosa” que só lhes trazia preocupações. “Vais ser um homem inútil aos outros e a ti mesmo”: era este o veredicto do seu pai quanto ao seu futuro (uma visão tão distante da realidade quanto injusta)… E nem a sua irmã, outrora sua fiel confidente, compreendia as suas atitudes e opções…

A rápida ascensão política de seu pai fez com que Pier Giorgio e toda a sua família se mudassem, em 1921, para Berlim. Mas nem essa radical mudança o fez perder o rumo: numa carta enviada a sua avó logo após a chegada à cidade, Pier Giorgio confessa: “Espero conhecer dentro em breve o ambiente estudantil e operário católico, de modo a ter os mesmos hábitos que em Turim.” Eram-lhe estranhos os ambientes das festas, cerimónias, bailes (que tanto seduziam sua irmã Luciana) em que sua família frequentemente participava, sendo entre os pobres e os marginalizados de Berlim que o jovem Frassati, à imagem de Jesus Cristo, se sentia em casa e em família. Era, por isso, muito comum encontrá-lo nas reuniões dos estudantes e operários católicos da cidade, partilhando dos seus problemas e dificuldades, comendo com(o) eles (d)o mesmo pão arduamente amassado com “sangue, suor e lágrimas” de uma existência deveras difícil.

Rapaz afável e de espírito arejado, teve também oportunidade de privar de perto com figuras proeminentes de então. Entre elas contam-se dois “Karls”: o padre Karl Sonneschein, cujo exemplo o inspirou para a criação de novas formas de debate e de encontro entre estudantes e operários, e Karl Rahner (que viria a ser um dos mais importantes teólogos de todo o séc. XX), em cuja casa familiar em Friburgo Frassati viveu durante um mês. Aí, decidiu manter viva outra das suas paixões - a pintura – aproveitando a estadia para frequentar riquíssimas galerias de arte, visitar os museus da cidade, preenchendo o olhar (e, através dele, a própria alma) da beleza que brotou da inspiração de homens como Monet, Rubens ou Rebrandt… e para a qual já desde pequeno despertara, quando deambulava pelos campos da sua cidade natal…

E era especialmente nesses momentos de descontracção e fruição que Deus vinha ao seu encontro, alertando e apelando à sua liberdade (que ele considerava ser “a coisa mais bela e melhor que Deus deu a todos os homens (…) sem a qual a vida se torna insuportável”): certo dia, questionado pela senhora Rahner sobre qual era o seu projecto vocacional, confessa que gostaria de ser padre (em 28 de 1922 haveria de receber, em Turim, o hábito de Terceiro Dominicano…)… Não obstante, tendo em conta o fraco exemplo do enorme distanciamento dos padres italianos face às reais necessidades do povo, Pier Giorgio havia decidido que seria como leigo (e mais concretamente como engenheiro de minas) que daria um mais profundo e eficaz testemunho cristão. Por outro lado, “os seus familiares nunca lhe teriam permitido que se fizesse padre”… eis como, mais uma vez, como diz o povo: “Deus escreve direito por linhas tortas…”. Um outro dia (já em Fevereiro de 1923), desta vez na montanha, Pier Giorgio conheceu o seu grande amor: Laura Hidalgo. Foi uma espécie de “amor à primeira vista”: como ele, Laura amava a montanha, participava dos movimentos estudantis católicos da época… mas… (“há sempre um mas”) era de uma classe social inferior à de Pier Giorgio, facto que, se para ele não tinha nada de problemático (tão loucamente apaixonado estava por ela que sonhava fazê-la sua companheira de toda a vida), para seus pais (gente que tinha tanto de “chique” como de “snob”) tornava impossível qualquer hipótese de relacionamento/compromisso sério futuro. Consciente de tudo isto, foi “com a morte no coração” que Frassati decidiu renunciar ao seu amor, uma decisão que lhe provocou um abatimento nunca antes visto, especialmente para quem conhecia a sua valentia, coragem e determinação diante de qualquer dificuldade (como o seu padre preceptor, a quem Pier Giorgio não deixou de pedir conselho numa hora de tanta angústia). E, mais uma vez, é a Deus que entrega, ultimamente, o seu sofrimento, quando confessa, por carta, ao seu amigo Bonini: “Para quem crê, as controvérsias da vida não são objecto de abatimento, mas servem de emenda e de aviso enérgico para se retomar caminho, talvez momentaneamente abandonado. Pois bem, o meu programa consiste em converter a simpatia especial que sinto por ela [Laura] (…) a fim de que possamos chegar, à luz da graça, à respeitosa união da amizade. (…) É este o meu programa que espero com a Graça de Deus atingir, embora me custe o sacrifício da vida terrena, mas pouco importa…”

A esta complicada situação acrescia, na altura, o agravamento do já de si difícil contexto familiar, para o qual acrescentar à ruptura causada pelo casamento de sua irmã Luciana (24 de Janeiro de 1925) uma outra ruptura seria catastrófica: “Destruir uma família para criar outra – escrevia Pier Giorgio – seria um absurdo e uma coisa que nem sequer queria pensar. Serei eu o sacrificado; mas, se Deus quiser, seja feita a Sua vontade.” Falava assim quem, pouco tempo antes, tinha ouvido o seu próprio pai considerar “imbecil” o rapaz que aceitasse “casar com a mulher que o seu pai lhe indicasse”…

No final do ano de 1924, já regressado a Berlim, dá-se conta do crescente amor para com o povo alemão, a quem manifesta o desejo de dedicar os frutos do seu estudo e trabalho, ajudando o país e a cidade na reconstrução. Mas, e novamente contra todas as suas expectativas, nem esse sonho haveria de poder cumprir. Com efeito, em 1925, ano em que Pier Giorgio contava concluir finalmente a licenciatura e poder, assim, tornar real o seu sonho que era também a missão que se sentia confiado a realizar, tudo se desmoronou: o seu pai, fazendo uso da sua forte influência, transfere um funcionário da Fiat para o seu jornal com o intuito de preparar Pier Giorgio para as funções de novo director administrativo. A resposta de Pier Giorgio à vontade de seu pai é de uma humildade e de um abnegação sem medidas: “O pai ficará contente com isto?” “E, tendo recebido uma resposta afirmativa, respondeu simplesmente: ‘Aceito.’ Foi o seu “fiat”, o seu ‘faça-se’, à vontade paterna. Um fiat resignado que deveria custar-lhe muitíssimo e que se iria juntar às muitas outras pesadas renúncias que enfrentara recentemente: não haveria de casar com Laura Hidalgo, nem seria padre nem, finalmente, haveria de partir para a Alemanha para trabalhar com ‘os seus’ mineiros do Ruhr.”

Surge, então, um Pier Girogio diferente: atingira-o uma magreza extrema, como se um imenso desgosto interior lhe consumisse as forças; as suas feições eram, agora, rígidas e pálidas; a jovialidade e alegria de outrora converteram-se num permanente e profundo cansaço, tanto mental como físico; Pier Giorgio “sentia-se uma espécie de náufrago que luta diariamente contra sebentas universitárias”, pois, para ele, a licenciatura era uma ideia fixa… mesmo que o seu término coincidisse com o início de uma vida que nunca desejou… Mas desta última “pena” só a morte o haveria de libertar definitivamente…

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Pista(s) para a tua reflexão…

Dos muitos ensinamentos que Pier Giorgio nos dá pela forma como orienta a sua vida/futuro, queremos salientar o seguinte: não importa o que se é ou o que se faz; o que importa é que, sendo(-o) e fazendo(-o), o sejamos e façamos para o bem dos outros. Quando assim é, nunca consideraremos como “des-empregado” (ou mal-empregue) o nosso tempo, o nosso esforço, as nossas canseiras, a nossa vida. Por isso mesmo se percebe também que, para Frassati, a “incarnação” não era uma palavra oca: assim como Deus, em Jesus Cristo, assumiu a nossa humana condição para, enquanto “Deus-connosco”/Emanuel, connosco caminhar ao longo da História, querendo ele resgatar os seus próximos do sofrimento, era com eles e a seu lado que deveria caminhar, fazendo-se um deles e como eles: “Quero ajudar o povo nas minas, ser mineiro entre os mineiros”, dizia...

Guiado por esta leitura (que te convidamos sempre a completar com a tua leitura pessoal da restante biografia),propomos-te que:

1. Durante uns momentos, reflictas no teu percurso/história pessoal. Procura identificar (e registar numa folha, se tal te ajudar):

a) em primeiro lugar, os “momentos decisivos” que contribuíram para que tu sejas o que és hoje e que foram fruto do uso da tua liberdade;

b) depois, aqueles outros “momentos decisivos” da tua vida que, mais do que fruto da tua liberdade, foram antes resultado do contexto e das circunstâncias (e para os quais pouco ou nada contribuíste).

Finalmente, reflecte sobre o “peso”/significatividade de uns e de outros na construção da tua própria personalidade… de modo a tentares perceber o (bom/mau) uso que tens feito da tua liberdade na descoberta da tua vocação / construção do teu projecto de vida…

2. leias o ponto nº 3 da Mensagem de Bento XVI para o Dia Mundial da Paz 2012, tentando responder às seguintes questões:

a) qual a definição de liberdade apresentada pelo Papa?

b) qual/quais os principais desafios colocados hoje pela sociedade a uma correcta vivência da liberdade?

c) de que forma os conceitos “liberdade”, ”verdade” e “justiça” aparecem aqui interligados na reflexão de Bento XVI?

3. partilhes com o teu grupo as tuas reflexões e indiques, em conjunto com eles, propostas de vivência mais plena da liberdade no mundo de hoje.

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2. (As escolhas de) Marcel Callo

Somos chamados à Felicidade. É uma luta constante ao longo de toda a vida. Cada passo que vamos dando, cada caminho que percorremos, cada opção que tomamos: tudo concorre para o projecto que vamos executando na nossa vida, fidelizando-nos ao compromisso.

“Ser feliz é saber o que se quer da vida. Felicidade vem da lealdade que tenho a mim próprio e ao sentido da vida” Enrique Rojas

Para onde me levas Senhor? O que quero fazer da minha vida? Quais são as minhas metas? Ter um projecto de vida coerente com a linha do Evangelho, construindo-o pouco a pouco, passo a passo até dar-lhe marcas de visibilidade no meu quotidiano – será esta a minha resposta.

“Quando uma pessoa descobre Deus, tem de O colocar no primeiro lugar da sua vida. Assim começa uma vida nova!” YouCat, 33

“Jesus Cristo é a Verdade tornada pessoa, que atrai o mundo a si. A luz que irradia de Jesus é o esplendor da Verdade.” Bento XVI, 10.02.2006

Muitos têm sido os que assumiram a vida orientando-a nesta linha. Entre eles, Marcel Callo, um jovem que encontrou toda a sua fecundidade na fidelidade a Cristo, demonstrando possuir uma determinação invulgar num contexto que em nada favorecia a sua opção.

Marcell demonstrou progressivamente um coração e um espírito determinado, assumindo pouco a pouco mais responsabilidades na Igreja e na vida associativa dos jovens da sua idade animando-os espiritualmente.

Pequenas escolhas

. a filiação no grupo de escuteiros, quando ainda frequentava a escola primária da paróquia;

. a inserção, pela primeira vez, no mundo do trabalho, na qualidade de aprendiz de tipógrafo (Verão de 1934), enquanto ia fazendo pequenas opções ligadas ao seu projeto de vida: a defesa do respeito mútuo entre os colegas de trabalho, moderando a sua linguagem e levando-os a respeitarem-se mutuamente, etc…;

. a entrada na JOC (Juventude Operária Católica), conseguindo que Roger (seu companheiro no trabalho) a ele se juntasse, organizando determinadas ações de fé, a que, com surpresa, iam aderindo outros companheiros.

“Juntos organizaram um testemunho público de fé para Sexta-Feira Santa. Às 15 horas desligaram, então a electricidade e pediram um minuto de silêncio para venerar a hora da morte de Jesus na Cruz. As pessoas ficaram tão surpreendidas que obedeceram.” Edith Stein, Marcel Callo, Titus Brandsma – Víctims of The Nazis – pag.45

“A Eucaristia dizia-lhe realmente muito e como não podia ir à missa todos os dias, procurava participar nela pelo menos um dia durante a semana.” Edith Stein, Marcel Callo, Titus Brandsma – Víctims of The Nazis – pag.46

“Quando a guerra deflagrou, em Setembro de 1939, o grupo da JOC deliberou que cada um dos seus membros participaria e comungaria na Missa um dia por semana. Marcel era quem assegurava o cumprimento da lista.” Marcel Callo, Titus Brandsma – Víctims of The Nazis – pag.46/47

Escolhas importantes

. aos vinte anos, começou a pensar em casar e constituir o seu próprio lar.

“Nos finais de 1941, conheceu uma jovem chamada Marguerite Derniaux… no final de 1942 ficaram noivos, embora não oficialmente. Aguardavam com entusiasmo o Verão, para fazerem o anúncio público do seu compromisso, numa grande celebração.” Marcel Callo, Titus Brandsma – Víctims of The Nazis – pag.48

. no ano de 1943, a 2ª Guerra Mundial, atingiu Rennes, com bombardeamentos por parte dos Aliados. Callo recebe a convocatória do Serviço de Trabalho Obrigatório na Alemanha. Questiona-se sobre a decisão a tomar: ir ou não ir?

“Não queria abandonar Marguerite precisamente agora que estavam noivos e aguardavam com tanto entusiasmo o casamento”. “Nem tão pouco, queria trabalhar para o odiado regime nazi.” Marcel Callo, Titus Brandsma – Víctims of The Nazis

A sua opção poderia ter sido a de se refugiar na clandestinidade, como tantos outros jovens, aderindo ao Movimento da Resistência. Mas “havia também o sentido de responsabilidade por parte da JOC para com os operários franceses na Alemanha.”

Marcel escolhe partir na qualidade de missionário, opção contida no seu projecto de vida, numa coerência sem limites até ao fim. “Um cristão, se não milita, não é digno deste nome”- palavras ditas a sua tia.

“A mensagem de vida de Marcel Callo afeta a todos nós. Jovens trabalhadores cristãos devem mostrar o brilho extraordinário daqueles que se permitem viver por Cristo e dedicar-se à libertação total dos irmãos” Homilia do Papa João Paulo II, na Eucaristia da Beatificação do Marcel Callo, Antonia e Pierina Morosini Mesina, dia 4 de Outubro de 1987

A ti, jovem cristão, cabe a resposta fiel e ativa de fomentar a vontade nas escolhas certas sem te desviares do que pretendes na busca do sonho que Deus tem para ti.

Inicia este momento com um pequeno vídeo “O restolho” de Mafalda Veiga. Acompanha a letra e deixa-te levar pela música. Centra a tua atenção no refrão “Mas é preciso morrer e nascer de novo…a vida não é dia sim, dia não… é feita em cada entrega...”

Reflete com os seguintes itens:

- Lê e medita sobre a passagem do Evangelho Mt5, 13-16. Que desafio nos é lançado? Sublinha a frase ou as frases que te tocaram mais.

-Em que medida encontras em Marcel Callo um exemplo de coerência entre o seu Projeto e a sua vida concreta? Refere algumas situações.

-Tê-lo-ão as suas escolhas conduzido a uma realização plena de felicidade? Explica o teu parecer.

-Reflete sobre alguns momentos da tua vida em que conseguiste fazer as escolhas certas e naqueles em te afastaste do que tinhas em mente. Como te sentiste numa e noutra das situações?

Restolho - Mafalda Veiga

Geme o restolho, triste e solitário
a embalar a noite escura e fria
e a perder-se no olhar da ventania
que canta ao tom do velho campanário

Geme o restolho, preso de saudade
esquecido, enlouquecido, dominado
escondido entre as sombras do montado
sem forças e sem cor e sem vontade

Geme o restolho, a transpirar de chuva
nos campos que a ceifeira mutilou
dormindo em velhos sonhos que sonhou
na alma a mágoa enorme, intensa, aguda

Mas é preciso morrer e nascer de novo
semear no pó e voltar a colher
há que ser trigo, depois ser restolho
há que penar para aprender a viver

e a vida não é existir sem mais nada
a vida não é dia sim, dia não
é feita em cada entrega alucinada
prá receber daquilo que aumenta o coração.

Geme o restolho, a transpirar de chuva
nos campos que a ceifeira mutilou
dormindo em velhos sonhos que sonhou
na alma a mágoa enorme, intensa, aguda

Mas é preciso morrer e nascer de novo
semear no pó e voltar a colher
há que ser trigo, depois ser restolho
há que penar para aprender a viver

e a vida não é existir sem mais nada
a vida não é dia sim, dia não
é feita em cada entrega alucinada
prá receber daquilo que aumenta o coração

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3. (As escolhas de) Chiara Luce Badano

(em breve…)

Carta de Taizé 2012 - Rumo a uma nova solidariedade

2012-01-06T19:45:00.011Z

Regressados de mais um Encontro Europeu (este ano realizado em Berlim, Alemanha), queremos partilhar contigo as palavras do Ir. Alois na sua última "Carta de Taizé", um texto que nos inspira, nos exige e nos impele a uma mais concreta e mais profunda solidariedade. Em tempos difíceis como os que todos vivemos, estas são "palavras proféticas" que deves escutar e meditar com atenção... Para que a "Peregrinação da Confiança através da Terra" possa, (também) com o teu contributo, continuar...

Se preferires, podes descarregar a versão original aqui.

Carta de Taizé 2012

Rumo a uma nova solidariedade

Para que uma nova solidariedade entre os homens floresça a todos os níveis, nas famílias, comunidades, cidades, vilas e aldeias, entre países e continentes, são necessárias decisões corajosas.[i]

Conscientes dos perigos e dos sofrimentos que pesam sobre a humanidade e sobre o planeta, não gostaríamos de nos deixar tomar pelo medo e pela resignação. [ii]

E, no entanto, a bela esperança humana é continuamente ameaçada pelo desencanto. As dificuldades económicas cada vez mais pesadas, a complexidade por vezes esmagadora das sociedades ou a impotência perante as catástrofes naturais têm tendência a sufocar rebentos de esperança.[iii]

Para criar novas formas de solidariedade, não terá chegado a hora de desobstruir ainda mais as fontes da confiança? Nenhum ser humano nem nenhuma sociedade podem viver sem confiança. As feridas de uma confiança traída deixam marcas profundas. A confiança não é uma ingenuidade cega nem é uma palavra fácil, mas provém de uma escolha e é fruto de um combate interior. Todos os dias somos chamados a refazer o caminho que vai da inquietude à confiança.

CONFIANÇA ENTRE OS HOMENS

Abrir caminhos de confiança responde a uma urgência: apesar de as comunicações serem cada vez mais fáceis, as nossas sociedades humanas permanecem compartimentadas e fragmentadas.

Há muros não apenas entre povos e continentes, mas também muito perto de nós e até dentro do coração humano. Pensemos nos preconceitos entre povos diferentes. Pensemos nos imigrantes, tão perto e todavia frequentemente tão distantes. Entre religiões permanece uma ignorância recíproca e os próprios cristãos estão separados em múltiplas confissões.

A paz mundial começa nos nossos corações.

Para darmos início a uma expressão de solidariedade, vamos ao encontro dos outros, mesmo que por vezes estejamos de mãos vazias, escutemos, tentemos compreender aqueles que não pensam como nós… e uma situação bloqueada pode assim transformar-se.

Procuremos permanecer atentos aos mais fracos, àqueles que não encontram trabalho… A nossa atenção aos mais pobres pode expressar-se através de um compromisso social. A um nível mais profundo, esta atenção significa uma abertura em relação a todos: os nossos próximos são também, em certo sentido, pobres que precisam de nós.[iv]

Perante a pobreza e a injustiça, algumas pessoas revoltam-se ou sentem mesmo a tentação da violência cega. A violência não pode ser uma forma de mudar as sociedades.[v] Contudo, precisamos de escutar os jovens que expressam a sua indignação para tentar compreender as suas motivações essenciais.[vi]

O impulso para uma nova solidariedade alimenta-se de convicções enraizadas: a necessidade da partilha é uma delas.[vii] É um imperativo que pode unir os crentes de diferentes religiões e também os crentes e os não crentes.

CONFIANÇA EM DEUS

A solidariedade entre os homens poderia encontrar numa referência a Deus um fundamento sólido; no entanto, a confiança em Deus é frequentemente posta em questão.

Muitos cristãos fazem essa experiência difícil nos seus locais de trabalho ou de estudo e, por vezes, nas suas famílias.

São numerosos os que não conseguem acreditar num Deus que os ama pessoalmente. São também numerosos os que, com muita honestidade, se questionam: como posso saber se tenho fé?

A fé apresenta-se hoje como um risco: o risco da confiança.

A fé não é em primeiro lugar uma adesão a algumas verdades, mas uma relação com Deus.[viii] É um apelo para que nos voltemos para a luz de Deus.

Longe de nos tornar subservientes ou sufocar a realização pessoal[ix], a fé em Deus torna-nos livres: livres do medo, livres para uma vida ao serviço daqueles que Deus nos confia.[x]

Quanto mais cresce a confiança em Deus mais o coração se alarga a tudo o que é humano, em todo o mundo, em todas as culturas, acolhendo também as ciências e as técnicas que permitem aliviar o sofrimento e desenvolver as sociedades.

Deus, tal como o sol, é demasiado deslumbrante para que possamos olhar para ele. Mas Jesus deixa transparecer a luz de Deus. Toda a Bíblia nos conduz a esta confiança: Deus, absolutamente transcendente, entra na nossa realidade humana e vem falar-nos numa linguagem acessível.

Qual é a especificidade da fé cristã? A pessoa de Jesus e uma relação viva com ele. Nunca o compreenderemos totalmente.

CRISTO DE COMUNHÃO

Somos todos peregrinos, à procura da verdade. Acreditar em Cristo não significa possuir a verdade, mas deixar-nos alcançar por ele, que é a verdade, e caminhar em direcção à sua plena revelação.

O que é e permanecerá a grande novidade, surpreendente, é que Jesus comunicou a luz de Deus através de uma vida muito simples. A vida divina tornava-o ainda mais humano.[xi] Ao expressar-se plenamente na simplicidade de uma vida humana, Deus renova a sua confiança na humanidade e torna-nos capazes de acreditar no homem. Desde então, não podemos desesperar nem por causa do mundo nem por causa de nós próprios.

Ao aceitar uma morte violenta sem responder com violência, Jesus levou o amor de Deus onde só havia ódio.[xii] Na cruz, ele recusou o fatalismo e a passividade. Até ao fim, ele amou e, apesar do carácter absurdo e incompreensível do sofrimento, manteve a confiança de que Deus é maior do que o mal e de que a morte não teria a última palavra. Paradoxalmente, o seu sofrimento na cruz tornou-se o sinal do seu amor infinito.[xiii]

E Deus ressuscitou-o. Cristo não pertence apenas ao passado, ele está presente para nós, em cada dia. Ele comunica-nos o Espírito Santo, que nos faz viver da vida de Deus.

O centro da nossa fé é Cristo Ressuscitado, que está presente no meio de nós e mantém uma relação pessoal de amor com cada pessoa. Olhar para ele faz nascer o espanto e uma compreensão mais profunda da nossa vida.

Quando, na oração, olhamos para a sua luz, ela vai-se interiorizando, pouco a pouco, dentro de nós. O mistério de Cristo torna-se o mistério da nossa vida. Talvez não se dissolvam as nossas contradições interiores e os nossos medos. Mas, pelo Espírito Santo, Cristo penetra naquilo que nos inquieta em nós mesmos, a tal ponto que as trevas se iluminam.[xiv]

A oração conduz-nos simultaneamente em direcção a Deus e em direcção ao mundo.

Tal como Maria Madalena que, na manhã de Páscoa, vê Cristo vivo, somos chamados a partilhar esta boa notícia com os outros.[xv]

A vocação da Igreja é a de reunir, na paz de Cristo, homens, mulheres e crianças de todas as línguas e de todos os povos, através do mundo. Ela é o sinal de que o Evangelho diz a verdade, ela é o Corpo de Cristo, animado pelo Espírito Santo. Através da Igreja, «Cristo de comunhão»[xvi] torna-se presente.

«Quando incansavelmente a Igreja escuta[xvii], cura e reconcilia, ela torna-se aquilo que há de mais luminoso em si mesma, uma comunhão de amor, de compaixão e de consolação, reflexo límpido de Cristo ressuscitado. Sem distâncias ou atitudes defensivas, liberta de severidades, ela pode fazer reflectir a humilde confiança da fé nos nossos corações humanos.»[xviii]

PROCURAR SER «O SAL DA TERRA»

Cristo de comunhão não veio para que os cristãos constituíssem uma sociedade isolada e à parte, mas envia-os para servirem a humanidade como fermento de confiança e de paz.[xix] Uma comunhão visível entre os cristãos não é um objectivo em si mesmo, mas um sinal na humanidade: «Vós sois o sal da terra.»[xx]

Através da sua cruz e da sua ressurreição, Cristo instaurou uma nova solidariedade entre todas as pessoas. A fragmentação da humanidade em grupos opostos já foi ultrapassada em Cristo; nele todos constituem uma só família.[xxi] A reconciliação com Deus implica a reconciliação entre os homens.[xxii]

Mas se o sal perder o sabor… temos que reconhecer que nós, cristãos, ofuscamos muitas vezes a mensagem de Cristo. Concretamente, como podemos irradiar paz, quando permanecemos divididos entre nós?

Estamos numa altura da história em que é importante vivificar a mensagem de amor e de paz. Tentaremos fazer tudo o que for possível para que esta mensagem se liberte dos mal-entendidos e resplandeça na sua simplicidade original?

Poderemos nós, sem impor o que quer que seja, caminhar com aqueles que não partilham a nossa fé mas que procuram a verdade com todo o seu coração?[xxiii]

Na nossa procura para criar novas formas de solidariedade e para abrir caminhos de confiança, há e haverá provações. Em certos momentos, poderá parecer-nos que estas provações nos submergem. Que fazer então? A nossa resposta às provações pessoais e às que pesam sobre outras pessoas não será amar sempre mais?

NOTAS

[i] Mesmo se a solidariedade humana sempre foi necessária, ela precisa de ser constantemente renovada, rejuvenescida através de novas expressões. Hoje, talvez como nunca antes na história, é vital que as novas gerações se preparem para uma partilha mais equitativa dos recursos naturais, para uma distribuição mais justa das riquezas, entre continentes e no interior de cada país.

[ii] O impulso para uma nova solidariedade é possível. Alimenta--se da convicção de que a história do mundo não está determinada com antecedência. Recordemos nomeadamente estes exemplos: depois da II Guerra Mundial, meia dúzia de responsáveis políticos acreditaram, contra qualquer esperança, na reconciliação e começaram corajosamente a construir uma Europa solidária; uma revolução pacífica pôde mudar profundamente a situação das Filipinas em 1986; o grande movimento popular polaco Solidariedade (Solidarność) preparou sem violência um caminho de liberdade para vários países europeus; a queda do Muro de Berlim em 1989 era inimaginável poucos anos antes de ter acontecido; na mesma altura, alguns países da América Latina avançaram no caminho da democracia e iniciaram um desenvolvimento económico desconhecido até então, que se espera que traga sem tardar proveito aos mais pobres; o fim do apartheid na África do Sul e a mão estendida de Nelson Mandela deram origem a uma reconciliação inesperada; mais recentemente, viu-se o fim das violências políticas na Irlanda do Norte e no País Basco.

[iii] Os abalos da economia mundial questionam-nos. Os equilíbrios geopolíticos mudam. As desigualdades crescem. O que era seguro ontem, hoje deixa de o ser. Será motivo para nos interrogarmos ainda mais sobre as opções a tomar para a nossa vida?

[iv] A pobreza não diz respeito apenas à vida material. Também pode ser a privação de amizades, a falta de um sentido para a vida, a ausência de acesso a riquezas como a poesia, a música, a arte e a tudo o que nos abre à beleza da criação.

[v] Em 1989, na Alemanha de Leste, nas vésperas da queda do muro de Berlim, os organizadores das manifestações nas ruas estavam atentos a que cada pessoa tivesse consigo uma vela acesa: uma mão segurava a vela e a outra protegia-a do vento, não ficando nenhuma mão livre para um gesto violento.

[vi] Alguns jovens espanhóis empenhados em Madrid no movimento dos indignados escreveram-me: «Não sabemos o que poderá acontecer se a situação não melhorar. Há muitas pessoas no desemprego, que perderam a sua habitação e os seus direitos fundamentais, há muita confusão e exasperação por causa de um sistema jurídico, económico e social injusto, uma falsa democracia que não garante os direitos que estão inscritos na nossa Constituição: o direito a um alojamento digno, à integridade física e psíquica… Perguntou-nos o que poderia fazer por nós a Comunidade de Taizé. A nossa resposta é: pode fazer aquilo que já faz, ensinar-nos a guardar a paz interior. Contamos com a vossa oração e com o afecto que nos têm mostrado. Também podem informar os jovens que partilham as mesmas preocupações que nós.»

[vii] Compreender, por exemplo, que os países ocidentais não são chamados, em primeiro lugar, à generosidade humanitária em relação a África, mas antes confrontados com a obrigação de fazer justiça a este continente. O mesmo acontece relativamente a outros países, como o Haiti, cujo povo, extremamente digno e autenticamente crente, tem sido um dos mais maltratados e humilhados da história.

[viii] O Papa Bento XVI tem sublinhado várias vezes que uma relação pessoal com Deus é o fundamento da fé; por exemplo, quando escreveu: «Não somos cristãos em resultado de uma decisão ética ou de uma grande ideia, mas por causa do encontro com um acontecimento, com uma Pessoa, que dá um novo horizonte à vida e, com ele, uma orientação decisiva.» (Bento XVI, Deus caritas est, Introdução, n°1)

[ix] A nossa fé precisa de ser constantemente purificada das projecções e dos medos, por vezes através de um combate interior que se desenvolve entre a dúvida e a confiança. A inteligência participa neste combate e não se satisfaz com simples repetições. Assim, hoje, há muitos jovens que não se contentam com uma referência às tradições da Igreja; para motivar a confiança da fé, uma adesão e uma convicção pessoais são para eles indispensáveis.

[x] Comentando as palavras do apóstolo Paulo «livre em relação a todos, fiz-me servo de todos» (1 Coríntios 9,19), Martinho Lutero escreveu: «O cristão é um homem livre, senhor de todas as coisas; não está submetido a ninguém. O cristão é um servo cheio de obediência e submete-se a todos.» (Lutero, em A liberdade do cristão).

[xi] Jesus não era um grande asceta. Fazia milagres e, sobretudo, curava doentes, mas no momento decisivo em que teve de provar que era o enviado de Deus, na cruz, houve um silêncio de Deus, silêncio que ele aceitou partilhar com todos os que sofrem. Os discípulos tinham dificuldade em compreender que Jesus fosse um messias pobre. Eles esperavam talvez que ele mudasse as condições sociais ou políticas da época e não percebiam que ele

[xii] «Ao ser insultado, Cristo não respondia com insultos; ao ser maltratado, não ameaçava, mas entregava-se àquele que julga com justiça.» (1 Pedro 2,23)

[xiii] Perante o incompreensível sofrimento dos inocentes, ficamos muitas vezes desconcertados. E a pergunta, o grito, que atravessa a história humana toca o nosso coração: onde está Deus? Não temos uma resposta pronta, mas podemos confiar--nos a Cristo, que venceu a morte e que nos acompanha no sofrimento.

[xiv] Sendo um olhar para a luz de Deus, a oração também é escuta. Pelas Escrituras, compreendemos que Deus é quem nos fala e, por vezes, nos interroga. E, por vezes, Cristo é para nós o pobre que espera ser amado e que nos diz: «Eu estou à porta e bato.» (Apocalipse 3,20).

[xv] Ver João 20,11-18.

[xvi] «Cristo de comunhão» é uma expressão do irmão Roger. O teólogo de Berlim Dietrich Bonhoeffer, por seu lado, forjou muito novo, com 21 anos a expressão «Cristo que existe enquanto comunidade». Ele escreveu que «por Cristo, a humanidade é realmente reintegrada na comunhão em Deus.» (Bonhoeffer, Sanctorum communio)

[xvii] Em toda a Igreja, um ministério de escuta poderia ser vivido por homens e mulheres que se consagrassem a isso. Há leigos capazes de exercer esta escuta, complementar à do ministério ordenado.

[xviii] Irmão Roger, Viver em tudo a paz do coração.

[xix] Se este serviço implica ir contra a corrente de tudo o que desumaniza as nossas sociedades, ele vive-se principalmente e sempre num diálogo respeitoso e construtivo com as diferentes culturas do mundo e de cada época. «O fermento apenas mostra a sua força quando se coloca na massa, e não apenas quando se coloca, mas quando se mistura com a massa.» (São João Crisóstomo, Homilia 46 sobre S. Mateus)

[xx] Mateus 5,13.

[xxi] Cristo disse: «Eu, quando for erguido da terra, atrairei todos a mim.» (João 12,32) E o Apóstolo Paulo: «Não há judeu nem grego; não há escravo nem livre; não há homem e mulher.» (Gálatas 3,28)

[xxii] Ver Efésios 2,14-18. Cristo destruiu o muro de separação entre o povo de Deus e os outros. Todos têm acesso a Deus. A solidariedade não pode limitar-se à família ou ao próprio povo, ela ultrapassa todos os particularismos.

[xxiii] Por exemplo, partilhando questões como estas: Qual o sentido da minha existência? O que dá rumo à minha vida? Que objectivo lhe dá unidade?

Mensagem do Papa Bento XVI para o Dia Mundial da Paz

2012-01-06T19:18:00.004Z

Não há dúvidas de que a JUVENTUDE está constantemente no pensamento do Papa Bento XVI! A demonstrar isso mesmo, eis mais uma magistral reflexão sobre o papel dos jovens na construção da Paz, da Justiça e da Solidariedade entre os Povos!

Aqui fica, pois, mais este fundamental "subsídio" para a reflexão (no teu grupo).

MENSAGEM DE SUA SANTIDADE
BENTO XVI
PARA A CELEBRAÇÃO DO
XLV DIA MUNDIAL DA PAZ

1 DE JANEIRO DE 2012

EDUCAR OS JOVENS PARA A JUSTIÇA E A PAZ

1. O INÍCIO DE UM NOVO ANO, dom de Deus à humanidade, induz-me a desejar a todos, com grande confiança e estima, de modo especial que este tempo, que se abre diante de nós, fique marcado concretamente pela justiça e a paz.

Com qual atitude devemos olhar para o novo ano? No salmo 130, encontramos uma imagem muito bela. O salmista diz que o homem de fé aguarda pelo Senhor « mais do que a sentinela pela aurora » (v. 6), aguarda por Ele com firme esperança, porque sabe que trará luz, misericórdia, salvação. Esta expectativa nasce da experiência do povo eleito, que reconhece ter sido educado por Deus a olhar o mundo na sua verdade sem se deixar abater pelas tribulações. Convido-vos a olhar o ano de 2012 com esta atitude confiante. É verdade que, no ano que termina, cresceu o sentido de frustração por causa da crise que aflige a sociedade, o mundo do trabalho e a economia; uma crise cujas raízes são primariamente culturais e antropológicas. Quase parece que um manto de escuridão teria descido sobre o nosso tempo, impedindo de ver com clareza a luz do dia.

Mas, nesta escuridão, o coração do homem não cessa de aguardar pela aurora de que fala o salmista. Esta expectativa mostra-se particularmente viva e visível nos jovens; e é por isso que o meu pensamento se volta para eles, considerando o contributo que podem e devem oferecer à sociedade. Queria, pois, revestir a Mensagem para o XLV Dia Mundial da Paz duma perspectiva educativa: « Educar os jovens para a justiça e a paz », convencido de que eles podem, com o seu entusiasmo e idealismo, oferecer uma nova esperança ao mundo.

A minha Mensagem dirige-se também aos pais, às famílias, a todas as componentes educativas, formadoras, bem como aos responsáveis nos diversos âmbitos da vida religiosa, social, política, económica, cultural e mediática. Prestar atenção ao mundo juvenil, saber escutá-lo e valorizá-lo para a construção dum futuro de justiça e de paz não é só uma oportunidade mas um dever primário de toda a sociedade.

Trata-se de comunicar aos jovens o apreço pelo valor positivo da vida, suscitando neles o desejo de consumá-la ao serviço do Bem. Esta é uma tarefa, na qual todos nós estamos, pessoalmente, comprometidos.

As preocupações manifestadas por muitos jovens nestes últimos tempos, em várias regiões do mundo, exprimem o desejo de poder olhar para o futuro com fundada esperança. Na hora actual, muitos são os aspectos que os trazem apreensivos: o desejo de receber uma formação que os prepare de maneira mais profunda para enfrentar a realidade, a dificuldade de formar uma família e encontrar um emprego estável, a capacidade efectiva de intervir no mundo da política, da cultura e da economia contribuindo para a construção duma sociedade de rosto mais humano e solidário.

É importante que estes fermentos e o idealismo que encerram encontrem a devida atenção em todas as componentes da sociedade. A Igreja olha para os jovens com esperança, tem confiança neles e encoraja-os a procurarem a verdade, a defenderem o bem comum, a possuírem perspectivas abertas sobre o mundo e olhos capazes de ver « coisas novas » (Is 42, 9; 48, 6).

Os responsáveis da educação

2. A educação é a aventura mais fascinante e difícil da vida. Educar – na sua etimologia latina educere – significa conduzir para fora de si mesmo ao encontro da realidade, rumo a uma plenitude que faz crescer a pessoa. Este processo alimenta-se do encontro de duas liberdades: a do adulto e a do jovem. Isto exige a responsabilidade do discípulo, que deve estar disponível para se deixar guiar no conhecimento da realidade, e a do educador, que deve estar disposto a dar-se a si mesmo. Mas, para isso, não bastam meros dispensadores de regras e informações; são necessárias testemunhas autênticas, ou seja, testemunhas que saibam ver mais longe do que os outros, porque a sua vida abraça espaços mais amplos. A testemunha é alguém que vive, primeiro, o caminho que propõe.

E quais são os lugares onde amadurece uma verdadeira educação para a paz e a justiça? Antes de mais nada, a família, já que os pais são os primeiros educadores. A família é célula originária da sociedade. « É na família que os filhos aprendem os valores humanos e cristãos que permitem uma convivência construtiva e pacífica. É na família que aprendem a solidariedade entre as gerações, o respeito pelas regras, o perdão e o acolhimento do outro ».[1] Esta é a primeira escola, onde se educa para a justiça e a paz.

Vivemos num mundo em que a família e até a própria vida se vêem constantemente ameaçadas e, não raro, destroçadas. Condições de trabalho frequentemente pouco compatíveis com as responsabilidades familiares, preocupações com o futuro, ritmos frenéticos de vida, emigração à procura dum adequado sustentamento se não mesmo da pura sobrevivência, acabam por tornar difícil a possibilidade de assegurar aos filhos um dos bens mais preciosos: a presença dos pais; uma presença, que permita compartilhar de forma cada vez mais profunda o caminho para se poder transmitir a experiência e as certezas adquiridas com os anos – o que só se torna viável com o tempo passado juntos. Queria aqui dizer aos pais para não desanimarem! Com o exemplo da sua vida, induzam os filhos a colocar a esperança antes de tudo em Deus, o único de quem surgem justiça e paz autênticas.

Quero dirigir-me também aos responsáveis das instituições com tarefas educativas: Velem, com grande sentido de responsabilidade, por que seja respeitada e valorizada em todas as circunstâncias a dignidade de cada pessoa. Tenham a peito que cada jovem possa descobrir a sua própria vocação, acompanhando-o para fazer frutificar os dons que o Senhor lhe concedeu. Assegurem às famílias que os seus filhos não terão um caminho formativo em contraste com a sua consciência e os seus princípios religiosos.

Possa cada ambiente educativo ser lugar de abertura ao transcendente e aos outros; lugar de diálogo, coesão e escuta, onde o jovem se sinta valorizado nas suas capacidades e riquezas interiores e aprenda a apreciar os irmãos. Possa ensinar a saborear a alegria que deriva de viver dia após dia a caridade e a compaixão para com o próximo e de participar activamente na construção duma sociedade mais humana e fraterna.

Dirijo-me, depois, aos responsáveis políticos, pedindo-lhes que ajudem concretamente as famílias e as instituições educativas a exercerem o seu direito-dever de educar. Não deve jamais faltar um adequado apoio à maternidade e à paternidade. Actuem de modo que a ninguém seja negado o acesso à instrução e que as famílias possam escolher livremente as estruturas educativas consideradas mais idóneas para o bem dos seus filhos. Esforcem-se por favorecer a reunificação das famílias que estão separadas devido à necessidade de encontrar meios de subsistência. Proporcionem aos jovens uma imagem transparente da política, como verdadeiro serviço para o bem de todos.

Não posso deixar de fazer apelo ainda ao mundo dos media para que prestem a sua contribuição educativa. Na sociedade actual, os meios de comunicação de massa têm uma função particular: não só informam, mas também formam o espírito dos seus destinatários e, consequentemente, podem concorrer notavelmente para a educação dos jovens. É importante ter presente a ligação estreitíssima que existe entre educação e comunicação: de facto, a educação realiza-se por meio da comunicação, que influi positiva ou negativamente na formação da pessoa.

Também os jovens devem ter a coragem de começar, eles mesmos, a viver aquilo que pedem a quantos os rodeiam. Que tenham a força de fazer um uso bom e consciente da liberdade, pois cabe-lhes em tudo isto uma grande responsabilidade: são responsáveis pela sua própria educação e formação para a justiça e a paz.

Educar para a verdade e a liberdade

3. Santo Agostinho perguntava-se: « Quid enim fortius desiderat anima quam veritatem – que deseja o homem mais intensamente do que a verdade? ».[2] O rosto humano duma sociedade depende muito da contribuição da educação para manter viva esta questão inevitável. De facto, a educação diz respeito à formação integral da pessoa, incluindo a dimensão moral e espiritual do seu ser, tendo em vista o seu fim último e o bem da sociedade a que pertence. Por isso, a fim de educar para a verdade, é preciso antes de mais nada saber que é a pessoa humana, conhecer a sua natureza. Olhando a realidade que o rodeava, o salmista pôs-se a pensar: « Quando contemplo os céus, obra das vossas mãos, a lua e as estrelas que Vós criastes: que é o homem para Vos lembrardes dele, o filho do homem para com ele Vos preocupardes? » (Sal 8, 4-5). Esta é a pergunta fundamental que nos devemos colocar: Que é o homem? O homem é um ser que traz no coração uma sede de infinito, uma sede de verdade – não uma verdade parcial, mas capaz de explicar o sentido da vida –, porque foi criado à imagem e semelhança de Deus. Assim, o facto de reconhecer com gratidão a vida como dom inestimável leva a descobrir a dignidade profunda e a inviolabilidade própria de cada pessoa. Por isso, a primeira educação consiste em aprender a reconhecer no homem a imagem do Criador e, consequentemente, a ter um profundo respeito por cada ser humano e ajudar os outros a realizarem uma vida conforme a esta sublime dignidade. É preciso não esquecer jamais que « o autêntico desenvolvimento do homem diz respeito unitariamente à totalidade da pessoa em todas as suas dimensões »,[3] incluindo a transcendente, e que não se pode sacrificar a pessoa para alcançar um bem particular, seja ele económico ou social, individual ou colectivo.

Só na relação com Deus é que o homem compreende o significado da sua liberdade, sendo tarefa da educação formar para a liberdade autêntica. Esta não é a ausência de vínculos, nem o império do livre arbítrio; não é o absolutismo do eu. Quando o homem se crê um ser absoluto, que não depende de nada nem de ninguém e pode fazer tudo o que lhe apetece, acaba por contradizer a verdade do seu ser e perder a sua liberdade. De facto, o homem é precisamente o contrário: um ser relacional, que vive em relação com os outros e sobretudo com Deus. A liberdade autêntica não pode jamais ser alcançada, afastando-se d’Ele.

A liberdade é um valor precioso, mas delicado: pode ser mal entendida e usada mal. « Hoje um obstáculo particularmente insidioso à acção educativa é constituído pela presença maciça, na nossa sociedade e cultura, daquele relativismo que, nada reconhecendo como definitivo, deixa como última medida somente o próprio eu com os seus desejos e, sob a aparência da liberdade, torna-se para cada pessoa uma prisão, porque separa uns dos outros, reduzindo cada um a permanecer fechado dentro do próprio “eu”. Dentro de um horizonte relativista como este, não é possível, portanto, uma verdadeira educação: sem a luz da verdade, mais cedo ou mais tarde cada pessoa está, de facto, condenada a duvidar da bondade da sua própria vida e das relações que a constituem, da validez do seu compromisso para construir com os outros algo em comum ».[4]

Por conseguinte o homem, para exercer a sua liberdade, deve superar o horizonte relativista e conhecer a verdade sobre si próprio e a verdade acerca do que é bem e do que é mal. No íntimo da consciência, o homem descobre uma lei que não se impôs a si mesmo, mas à qual deve obedecer e cuja voz o chama a amar e fazer o bem e a fugir do mal, a assumir a responsabilidade do bem cumprido e do mal praticado.[5] Por isso o exercício da liberdade está intimamente ligado com a lei moral natural, que tem carácter universal, exprime a dignidade de cada pessoa, coloca a base dos seus direitos e deveres fundamentais e, consequentemente, da convivência justa e pacífica entre as pessoas.

Assim o recto uso da liberdade é um ponto central na promoção da justiça e da paz, que exigem a cada um o respeito por si próprio e pelo outro, mesmo possuindo um modo de ser e viver distante do meu. Desta atitude derivam os elementos sem os quais paz e justiça permanecem palavras desprovidas de conteúdo: a confiança recíproca, a capacidade de encetar um diálogo construtivo, a possibilidade do perdão, que muitas vezes se quereria obter mas sente-se dificuldade em conceder, a caridade mútua, a compaixão para com os mais frágeis, e também a prontidão ao sacrifício.

Educar para a justiça

4. No nosso mundo, onde o valor da pessoa, da sua dignidade e dos seus direitos, não obstante as proclamações de intentos, está seriamente ameaçado pela tendência generalizada de recorrer exclusivamente aos critérios da utilidade, do lucro e do ter, é importante não separar das suas raízes transcendentes o conceito de justiça. De facto, a justiça não é uma simples convenção humana, pois o que é justo determina-se originariamente não pela lei positiva, mas pela identidade profunda do ser humano. É a visão integral do homem que impede de cair numa concepção contratualista da justiça e permite abrir também para ela o horizonte da solidariedade e do amor.[6]

Não podemos ignorar que certas correntes da cultura moderna, apoiadas em princípios económicos racionalistas e individualistas, alienaram das suas raízes transcendentes o conceito de justiça, separando-o da caridade e da solidariedade. Ora « a “cidade do homem” não se move apenas por relações feitas de direitos e de deveres, mas antes e sobretudo por relações de gratuidade, misericórdia e comunhão. A caridade manifesta sempre, mesmo nas relações humanas, o amor de Deus; dá valor teologal e salvífico a todo o empenho de justiça no mundo ».[7]

« Felizes os que têm fome e sede de justiça, porque serão saciados » (Mt 5, 6). Serão saciados, porque têm fome e sede de relações justas com Deus, consigo mesmo, com os seus irmãos e irmãs, com a criação inteira.

Educar para a paz

5. « A paz não é só ausência de guerra, nem se limita a assegurar o equilíbrio das forças adversas. A paz não é possível na terra sem a salvaguarda dos bens das pessoas, a livre comunicação entre os seres humanos, o respeito pela dignidade das pessoas e dos povos e a prática assídua da fraternidade ».[8] A paz é fruto da justiça e efeito da caridade. É, antes de mais nada, dom de Deus. Nós, os cristãos, acreditamos que a nossa verdadeira paz é Cristo: n’Ele, na sua Cruz, Deus reconciliou consigo o mundo e destruiu as barreiras que nos separavam uns dos outros (cf. Ef 2, 14-18); n’Ele, há uma única família reconciliada no amor.

A paz, porém, não é apenas dom a ser recebido, mas obra a ser construída. Para sermos verdadeiramente artífices de paz, devemos educar-nos para a compaixão, a solidariedade, a colaboração, a fraternidade, ser activos dentro da comunidade e solícitos em despertar as consciências para as questões nacionais e internacionais e para a importância de procurar adequadas modalidades de redistribuição da riqueza, de promoção do crescimento, de cooperação para o desenvolvimento e de resolução dos conflitos. « Felizes os pacificadores, porque serão chamados filhos de Deus » – diz Jesus no sermão da montanha (Mt 5, 9).

A paz para todos nasce da justiça de cada um, e ninguém pode subtrair-se a este compromisso essencial de promover a justiça segundo as respectivas competências e responsabilidades. De forma particular convido os jovens, que conservam viva a tensão pelos ideais, a procurarem com paciência e tenacidade a justiça e a paz e a cultivarem o gosto pelo que é justo e verdadeiro, mesmo quando isso lhes possa exigir sacrifícios e obrigue a caminhar contracorrente.

Levantar os olhos para Deus

6. Perante o árduo desafio de percorrer os caminhos da justiça e da paz, podemos ser tentados a interrogar-nos como o salmista: « Levanto os olhos para os montes, de onde me virá o auxílio? » (Sal 121, 1).

A todos, particularmente aos jovens, quero bradar: « Não são as ideologias que salvam o mundo, mas unicamente o voltar-se para o Deus vivo, que é o nosso criador, o garante da nossa liberdade, o garante do que é deveras bom e verdadeiro (…), o voltar-se sem reservas para Deus, que é a medida do que é justo e, ao mesmo tempo, é o amor eterno. E que mais nos poderia salvar senão o amor? ».[9] O amor rejubila com a verdade, é a força que torna capaz de comprometer-se pela verdade, pela justiça, pela paz, porque tudo desculpa, tudo crê, tudo espera, tudo suporta (cf. 1 Cor 13, 1-13).

Queridos jovens, vós sois um dom precioso para a sociedade. Diante das dificuldades, não vos deixeis invadir pelo desânimo nem vos abandoneis a falsas soluções, que frequentemente se apresentam como o caminho mais fácil para superar os problemas. Não tenhais medo de vos empenhar, de enfrentar a fadiga e o sacrifício, de optar por caminhos que requerem fidelidade e constância, humildade e dedicação.

Vivei com confiança a vossa juventude e os anseios profundos que sentis de felicidade, verdade, beleza e amor verdadeiro. Vivei intensamente esta fase da vida, tão rica e cheia de entusiasmo.

Sabei que vós mesmos servis de exemplo e estímulo para os adultos, e tanto mais o sereis quanto mais vos esforçardes por superar as injustiças e a corrupção, quanto mais desejardes um futuro melhor e vos comprometerdes a construí-lo. Cientes das vossas potencialidades, nunca vos fecheis em vós próprios, mas trabalhai por um futuro mais luminoso para todos. Nunca vos sintais sozinhos! A Igreja confia em vós, acompanha-vos, encoraja-vos e deseja oferecer-vos o que tem de mais precioso: a possibilidade de levantar os olhos para Deus, de encontrar Jesus Cristo – Ele que é a justiça e a paz.

Oh vós todos, homens e mulheres, que tendes a peito a causa da paz! Esta não é um bem já alcançado mas uma meta, à qual todos e cada um deve aspirar. Olhemos, pois, o futuro com maior esperança, encorajemo-nos mutuamente ao longo do nosso caminho, trabalhemos para dar ao nosso mundo um rosto mais humano e fraterno e sintamo-nos unidos na responsabilidade que temos para com as jovens gerações, presentes e futuras, nomeadamente quanto à sua educação para se tornarem pacíficas e pacificadoras! Apoiado em tal certeza, envio-vos estas reflexões que se fazem apelo: Unamos as nossas forças espirituais, morais e materiais, a fim de « educar os jovens para a justiça e a paz ».

Vaticano, 8 de Dezembro de 2011.

BENEDICTUS PP XVI

Notas

[1] Bento XVI, Discurso aos administradores da Região do Lácio, do Município e da Província de Roma (14 de Janeiro de 2011): L’Osservatore Romano (ed. port. de 22/I/2011), 5.

[2] Comentário ao Evangelho de S. João, 26, 5.

[3] Bento XVI, Carta enc. Caritas in veritate (29 de Junho de 2009), 11: AAS 101 (2009), 648; cf. Paulo VI, Carta enc. Populorum progressio (26 de Março de 1967), 14: AAS 59 (1967), 264.

[4] Bento XVI, Discurso por ocasião da abertura do Congresso eclesial diocesano na Basílica de São João de Latrão (6 de Junho de 2005): AAS 97 (2005), 816.

[5] Cf. Conc. Ecum. Vat. II, Const. past. sobre a Igreja no mundo contemporâneo Gaudium et spes, 16.

[6] Cf. Bento XVI, Discurso no Parlamento federal alemão (Berlim, 22 de Setembro de 2011): L’Osservatore Romano (ed. port. de 24/IX/2011), 4-5.

[7] Bento XVI, Carta enc. Caritas in veritate (29 de Junho de 2009), 6: AAS 101 (2009), 644-645.

[8] Catecismo da Igreja Católica, 2304.

[9] Bento XVI, Homilia durante a vigília com os jovens (Colónia, 20 de Agosto de 2005): AAS 97 (2005), 885-886.

TRIUMBEATO nº 2 (Dezembro): INFÂNCIA

2011-12-14T09:52:00.028Z

1. (A infância de) Pier Giorgio Frassati

O realizador sul-coreano Kim Ki-duk, no seu filme “Primavera, Verão, Outono, Inverno... e Primavera” (2003), compara a Infância à “primavera” da vida de um jovem (algo que o nosso Rui Veloso também faz, embora falando da “adolescência”, numa canção que é quase um “hino” da nossa juventude e que, por isso, de certeza conhecerás…). E, como sempre acontece no bom cinema, a “colagem” (metafórica) entre essas duas “realidades” parece ser notória (além de ser notável): tal como a Primavera, a Infância é essa (tenra) idade em que tudo o que é belo desponta e floresce, em que o mundo (e as suas cores e sons, sabores e texturas) é sempre e totalmente novo, em que a memória se (pre)enche daquelas aprendizagens que hão-de ser, ao mesmo tempo, a base e o sustento da personalidade (agora) em (muito rápida) construção.

Revisitar esse tempo (dos sorrisos e das gargalhadas, das brincadeiras e dos jogos) e os lugares (de descoberta e de aprendizagem, de jogo e de aventura) onde esse tempo se espraia e onde parece não ter fim, (e especialmente neste tempo de Advento...) é “re-visitar”/”re-entrar” no nosso próprio “mistério” (algo nada estranho a certas correntes de Psicologia/Psicanálise que procuram, precisamente no “ontem” da Infância, as “causas remotas” dos distúrbios… do “hoje”); mas também é manifestação de um desejo (mais ou menos assumido) de aí permanecermos, indefinida e eternamente, longe das preocupações, problemas e desafios que o crescimento e a vida (mais) adulta sempre supõe e rapidamente inaugura.

Regressemos e revisitemos, pois, a Infância do jovem Pier Giorgio Frassati, como quem se abeira de uma árvore (ainda) em crescimento: tendo conhecido já as suas “raízes” (a sua Família, no passado mês), vejamos agora como desponta a vida deste jovem com quem muito temos a aprender.

Como foi a INFÂNCIA de PIER GIORGIO FRASSATI?
Não obstante alguns problemas/desequilíbrios familiares de que padecia a sua família (fruto, em grande parte, da personalidade rígida e autoritária de seu pai e das “constantes inconstâncias” de humor de sua mãe), pode-se dizer que a infância de Pier Giorgio foi uma infância feliz. Com efeito, se é costume dizer-se que “é pelos frutos que conhecemos a árvore”, no caso de Pier Giorgio se poderia dizer que já no “caule/tronco” se poderão imaginar/vislumbrar os “frutos”. O jovem Frassati foi, desde sempre, uma criança viva e sempre em movimento, ao ponto de lhe chamarem «Sonntagskind», “o filho da festa”, uma alcunha alemã. Pier gostava de brincadeiras barulhentas, das corridas, da bola, de andar de bicicleta, sempre com a sua irmã Luciana, companheira inseparável. Os períodos de férias, passados em Pollone (a região de onde seus pais eram oriundos) eram os momentyos mais esperados (porque os mais felizes) por toda a família, especialmente por Pier Giorgio. Amante dos animais e da natureza, o menino passava aqueles dias rodeado de cães e de gatos. Gostava de se empoleirar numa árvore, equilibrando-se num ramo grosso: era a sua insólita escrivaninha, onde ele estudava as suas lições e se punha, por vezes, a declamar poesia, em voz alta. E é quase impossível não ver aqui, neste seu “à-vontade” (que mais não é do que o sentir-se parte integrante de um imenso e belo quadro que é a toda a Criação) a mesma “irmandade” de um outro jovem (S. Francisco de Assis) que também tratava por “tu” os animais e as plantas. Porque uma espécie de “adulto em ponto pequeno”, as suas diversões confundiam-se com pequenos trabalhos que prontamente e com imensa satisfação e gozo se propunha realizar: fosse a sachar ou a transportar lenha, a recolher os cestos de fruta ou a transportar o adubo ou a regar o jardim, era muito comum vê-lo a ajudar o hortelão da vila, como que dando corpo àquele outro ditado popular que diz: “Trabalho de menino é pouco, mas quem o perde é louco.”

Brincalhão, vivaço, alegre e sempre de bom humor, era ele que trazia cor e alegria à casa Frassati. Menino de personalidade forte, marcada, por vezes, de um pendor algo impulsivo, mas que, não obstante essa sua “exuberância” natural, conseguia ser também uma criança deveras afectuosa e preocupada, consciente e responsável, especialmente sensível ao sofrimento dos outros: “…quando Pier tinha quatro anos, bateu à porta da casa Frassati uma mulher com uma criança descalça ao colo. Pier viu e compreendeu imediatamente: tirou os sapatos e deu-lhos, depois fechou rapidamente a porta para que ninguém soubesse.”

Este seu lado “misterioso” era também visível/palpável na sua sensibilidade para com a dimensão espiritual/transcendente. Já sabemos que, da parte de seus pais (o pai, um agnóstico; a mãe, uma senhora de sociedade apenas preocupada com o cumprimento rigoroso dos respectivos “rituais”, onde se incluía a religião), Pier Giorgio não poderia esperar um especial testemunho cristão. Valeu-lhe, a ele e à sua irmã, que seus pais os tenham entregue a educadores que, a pouco e pouco, lhes foram inculcando os valores (também cristãos) que seus pais não poderiam/saberiam transmitir (por deficit testimonial).

Assim, e numa primeira fase, os dois irmãos recebem instrução escolar em casa, de uma professora privada, chamada Rosina Buratto. Deste modo, sua mãe sentia-se mais “livre” para as suas pinturas, e o seu pai mais tranquilo com o rumo do seu plano (estruturado ao pormenor… mas que haveria de falhar) para a educação dos seus filhos.

Como filhos que eram de “gente importante”, em 1910 os dois irmãos começam o primeiro ano de liceu no “Massimo d’ Azeglio”, um dos liceus mais prestigiados de Turim. Aí, o padre António Cojazzi, Salesiano e educador experiente, começou a dar-lhes explicações particulares, tendo-se transformado, assim, numa espécie de preceptor. Não obstante este especial “investimento” do casal Frassati, Pier não se revelava um grande adepto dos estudos: “Na passagem do segundo para o terceiro ano do Liceu estatal, Pier foi reprovado a Latim…”, o que o fez entrar no Instituto Social dos padres Jesuítas (onde frequentou esse terceiro ano), convencido que estava seu pai de que era necessária uma maior exigência e um maior rigor para que aquele tipo de “deslizes” não voltassem a acontecer. Mais tarde, Pier haveria de concluir, não sem um grande esforço, a sua licenciatura… mas não com o objectivo de “ser mais” mas antes de “servir melhor” aqueles e aquelas que mais precisavam, como adiante veremos…

Começava então um tempo de alargamento dos (já largos) horizontes por onde Pier Giorgio espraiava o seu olhar e, com ele, as suas meditações e descobertas, ao mesmo tempo que crescia, “em sabedoria e em graça”. Isso mesmo testemunhava o dito preceptor: “Resolvidos os deveres escolares, Pier levantava-se do assento, plantava-se de braços cruzados e fixando-me com os seus olhos negros enormes, dizia-me: ‘E agora conta-me um fato de Jesus.’” A responsabilidade (estudo), a alegria (as brincadieras) e a oração começavam, assim, a transformar-se nas “traves-mestras” de uma personalidade viva e exigente, que em tudo via novidade e graça, em tudo imaginava mundos desconhecidos onde queria entrar “de rompante”… mas era Jesus, esse outro Menino, também Ele (e como ele, Pier Giorgio) “sentado entre os doutores, a ouvi-los e a fazer-lhes perguntas…” (Lc 2,41-52) que despertava nele uma curiosidade tal que a Ele parecia querer sempre regressar, pois com Ele começava a construir uma amizade cada vez mais profunda (e que haveria de ser sustento e garante de toda a coragem e determinação futuras que o haveriam de caracterizar). Por aqui se poderá não só imaginar a alegria como a coragem e a determinação demonstrada por Pier Giorgio em lutar por aquilo (e por Aquele) em que(m) acredita: quando lhe foi dada a possibilidade de receber todos os dias Jesus, na Eucaristia, “no início, a mãe não consentiu (…), mas ele acabou por dobrar a vontade materna.”

Porque não podia contar com o testemunho cristão dos seus pais, algo a que aqui já se fez referência, também na vivência da sua fé (que é também relação de proximidade-amizade com Deus) Pier Giorgio se manifestou ser uma espécie de “autodidacta”: gostava de rezar, muito recolhido, pelo seu livrinho de orações; ou então meditar em silêncio e ficar em adoração diante do Sacrário, onde estava o seu Amigo por excelência. Em casa, tinha o hábito de, à noite, se ajoelhar aos pés da cama, em pijama e, com o terço na mão, começar a rezar. E é assim que se nota que “há [nele, Pier Giorgio] uma ‘Presença’, doce e misteriosa, que bem cedo lhe fala ao coração” e que, mais tarde, o haveria de fazer gritar, com a voz e com a vida, as “bem-aventuranças” que pautaram o seu testemunho.
Mas atenção: para Pier Giorgio esta amizade era demasiado profunda, demasiado importante, demasiado bela para não ser alargada, partilhada, testemunhada, especialmente junto daqueles e daquelas que mais precisa(va)m de um (rosto, palavra, mão, ombro) amigo: ainda que sendo muito jovem, Pier deixou-se marcar (e bem fundo!) pela tripartida “imagem de marca” de qualquer cristão: uma Fé (sempre e necessariamente relacional) profunda, uma Esperança (que é sinónimo de alegria confiante) inabalável, e uma Caridade sincera e desprendida, concreta e palpável, porque atenta à realidade do mundo. Com efeito, “Ainda não tinha onze anos e já a sua mente era atormentada com pensamentos sobre a miséria, contra os quais tentava lutar com os seus pequenos trabalhos, como juntar pratinhas, bilhetes de comboio, selos de correio para os missionários”. À semelhança do que também poderemos recordar na nossa infância, ora o seu tio, ora a avó davam-lhe muitas vezes algum dinheiro que acabava sempre no bolso dos pobres. Vemos, assim, que ele preferia investir num “banco diferente”… um banco que não lhe propunha TAEGs favoráveis nem tentadoras propostas de spread… mas que lhe haveria de render a cem por um.

Um “adulto em ponto pequeno”. Um menino desperto ao mundo, de olhos e corações bem abertos ao que vê… e Àquele que, não vendo, pressente. Um rapazinho alegre e determinado, brincalhão e trabalhador, para quem a vida era demasiado bela para ser desperdiçada com tristezas, para quem a oração era a fonte de uma alegria e de uma inesgotáveis. Assim poderíamos resumir como e quem foi Frassati na sua infância. Um menino que se deixou imbuir do melhor que esses “verdes anos” da sua/nossa existência nos tem para oferecer, tudo captando e haurindo, pois tudo (pres)sentia (e já sabia) ser um Dom muito precioso.

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Pista(s) para a tua reflexão…

1. É provável que, ao leres este “breve resumo” da infância de Pier Giorgio (recomendamos-te que nunca deixes de ler a respectiva Biografia para mais pormenores…), te tenhas recordado da tua própria infância… Sugerimos-te que registes esses “traços comuns” entre a tua história e a de Pier Giorgio (os primeiros anos… as brincadeiras… a entrada para o liceu… as férias… os ensinamentos dos teus pais, avós e demais familiares…)… e depois respondas à seguinte questão: onde, quando, em que situações é que se torna possível perceber que, o que eu sou hoje, já “ali” se estava a manifestar?

2. O que é que mais te impressionou no relato da infância de Pier Giorgio? Encontras alguma dimensão em que gostarias de o ter “imitado”?

3. Como caracterizas a relação de Pier Giorgio com a fé/Jesus/Palavra de Deus?

4. Escuta a música “Se eu voltasse atrás” dos Pólo Norte. Reflecte nela por alguns momentos e regista o que gostarias de poder “guardar” para o teu presente/futuro.

5. Lê e comenta, em grupo, os seguintes textos retirados dos documentos do II Concílio do Vaticano.

“Os filhos, como membros vivos da família, contribuem a seu modo para a santificação dos pais. Corresponderão, com a sua gratidão, piedade filial e confiança aos benefícios recebidos dos pais e assisti-los-ão, como bons filhos, nas dificuldades e na solidão da velhice.” (Gaudim et Spes, nº 48)
“A família é, prioritariamente, como que a mãe e a fonte da educação: nela, os filhos, rodeados de amor, aprendem mais facilmente a recta ordem das coisas, enquanto que as formas aprovadas da cultura vão penetrando como que naturalmente na alma dos adolescentes, à medida que vão crescendo.” (Gaudim et Spes, nº 61)

“Pertence aos pais ir dispondo os filhos, desde a infância, para conhecerem o amor de Deus por todos os homens, e ir-lhes inculcando pouco a pouco, sobretudo com o exemplo, a preocupação pelas necessidades materiais e espirituais do próximo. Que toda a família se torne, pois, na sua vida íntima, como que um estágio do apostolado. Além disso, as crianças devem ser educadas de tal modo que, transcendendo os limites da família, se abram tanto às comunidades eclesiais como às civis. Sejam de tal modo integradas na comunidade local da paróquia que nela possam tomar consciência da sua qualidade de membros vivos e activos do Povo de Deus. Os sacerdotes, porém, na-catequese e na pregação, na direcção espiritual, bem como em outras actividades pastorais, tenham em conta a formação em ordem ao apostolado.” (Apostolocam Actuositatem, nº 30)

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2. (A infância de) Marcel Callo

Enquanto criança, Marcel Callo não se distanciava do comum desenvolvimento no seio de uma família que, sendo pobre, não passava necessidades.
Vivendo inicialmente numa casa arrendada, conseguiram adquirir uma outra antiga que remodelaram. Enquanto tal, ocupavam a cave. Marcel dizia: “Vivemos durante um Inverno como o Menino Jesus na manjedoira”. Tinha dois pisos. Nas traseiras eram os lavabos e uma divisão onde tomavam banho numa tina com água quente trazida da cozinha.
A Igreja de Saint-Aubin, onde Jean e Marcel acolitavam na missa todas as manhãs, distava apenas dez minutos de sua casa. A Primeira Comunhão fizera-a aos 7 anos, no Convento da Adoração enquanto que a Comunhão Solene, como hoje, teve lugar um pouco mais tarde. O Sacramento da Confirmação recebeu-o aos 12 anos de idade.
Frequentou a escola primária da Paróquia, onde os dois Sacerdotes de Saint-Aubin eram professores. Foi membro da Cruzada Eucarística (secção infantil do Apostolado de Oração – uma piedosa união de meninos e meninas de todo o mundo católico, para alcançar a conversão das nações e a restauração cristã da sua pátria. Chama-se Cruzada porque, à semelhança dos guerreiros antigos, que foram ao Oriente combater os infiéis e libertar os Lugares Santos, a C.E.C. procura libertar as almas e as nações do jugo do demónio, para que nelas só reine Jesus Cristo. Eucarística – porque a sua grande arma de combate é a Comunhão frequente.), hoje chamada Movimento Eucarístico Jovem (MEJ).
Durante algum tempo, Marcel fez parte dos escuteiros, mas acabou por desistir por falta de recursos para pagar o custo das atividades, o que o levou a chorar de tristeza.
É tido hoje como o primeiro escuteiro que ascendeu às honras dos altares. Como sublinhou o Papa João Paulo II, na Homilia da Beatificação “não chegou sozinho à perfeição evangélica: família modesta, profundamente cristã aí o conduziu. Os escuteiros e depois a JOC prosseguiram a obra. Alimentado pela oração, pelos Sacramentos e pela acção Apostólica pensada segundo a pedagogia destes movimentos, Marcel construiu a Igreja com os seus irmãos e Jovens trabalhadores cristãos…”
Por este tempo, em França a escolaridade obrigatória limitava-se aos 13 anos de idade. Foi por esta altura que começou a trabalhar como aprendiz de tipógrafo, numa tipografia cujo patrão mantinha boas relações com a autoridade eclesiástica da cidade. Todavia, deparou-se com a atitude de rejeição face à Religião por parte dos colegas que pronto o rotularam de “beato”. A ideia dominante era a de não ir à igreja porque achavam que esta não se preocupava com a classe trabalhadora e era conivente com os que a exploravam. Os temas de conversa desciam até ao imoral. Este ambiente feria-o nos seus princípios mas tinha necessidade de ganhar algum dinheiro para ajudar os pais. Trabalhava oito horas por dia, de pé.
Apesar de todas estas dificuldades, conseguiu passar aos seus colegas de trabalho a mensagem do respeito cristão a ponto de lhe atribuírem o apelido “Jesus Cristo”.
Foi neste período difícil da sua vida que encontrou o apoio de um grupo de jovens da Paróquia de Saint-Aubin, JOC (Juventude Operária Católica – é um movimento Internacional fundado na Bélgica em 1925 por MonsCardijn e que se iniciou em Portugal em 1935. São seus militantes jovens trabalhadores, estudantes ou desempregados que estão marcados pela condição operária da família, trabalho e cultura. Defendem a dignidade e os direitos dos jovens do meio operário), cujos membros eram conhecidos por Jocistas. Grupos de jovens debatiam temas com determinado sentido prático «ver-julgar-agir» com o qual se pretendia que os jovens operários pensassem e reflectissem sobre a situação do mundo de trabalho e da sociedade e, depois, fossem levados a agir através de medidas que melhorassem as situações específicas.
No entretanto, continuava a encontrar o apoio emocional no seio da família. Sua mãe cansava-se a tomar conta dos mais pequenos e por isso Marcel dedicava as manhãs de sábado aos trabalhos domésticos, fazendo uma limpeza geral à casa. Fazendo-se apoiar pelos irmãos mais novos que o apelidavam de «mandão». Aos Domingos a Senhora Callo ia à primeira Missa, às 6 h30m da manhã. O marido e os filhos iam à missa das 10h, enquanto a mãe ficava a preparar o almoço. À tarde, iam visitar o irmão mais velho, Jean, ao seminário. Marcel ficava em casa a lavar a louça e depois ia para o encontro da JOC, que durava até à noite.
Marcel foi como todas as crianças: tinha imperfeições e qualidades. Era, como todo o ser humano, pecador pelo que não chegou de imediato à perfeição evangélica. “A sua força de vontade, na luta contra as tentações do mundo, contra si próprio, contra o peso das coisas e da gente, plenamente disponível à graça, deixou-o progressivamente conduzir-se pelo Senhor…”Homilia do Papa João Paulo II, na Eucaristia da Beatificação do Marcel Callo, Antonia e PierinaMorosiniMesina, dia 4 de Outubro de 1987
E tu, jovem, deixa-te questionar:
- Que leitura fases das marcas deixadas pela infância de Marcel Callo?
Como o influenciaram no seu percurso de santidade?
- A sua entrega ao outro, já no seio familiar, já no primeiro trabalho, apontaram para a construção da sua personalidade futura. Pensas ser ainda possível educar hoje na mesma linha?
Reflete e partilha a tua opinião.
- O testemunho de Marcel Callo fez eco no pequeno espaço laboral. O seu perfil comportamental implantou os princípios que o animavam: ser cristão no meio do mundo.
Como transportar para a tua realidade a capacidade deste testemunho?
(Ilustra a reflexão que fizeres com situações da tua vida.)

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3. (A infância de) Chiara Luce Badano

Uma infância serena…

Todas as biografias oficiais[1] falam de uma infância serena. Filha única e muito desejada era também por isso circundada pelo afecto de tantos parentes: dos tios aos primos sem esquecer os avós maternos (que Chiara adorava) e tantos outros, todos atingidos por um regular síndrome prendístico e também pelo mimo com que não a poupavam.

… bem alicerçada em escolhas!

Mas os pais não dispensaram as necessárias medidas para evitar que se afogasse em caprichos: desde os primeiros meses foi habituada a dormir sozinha, a comer tudo sem fazer histórias, a distinguir o justo do errado, a necessidade de harmonizar os prazeres com os deveres. Diálogo e afecto misturavam-se, pois, com momentos em que se devia dizer "não" aos caprichos de Chiara que, querendo ou não, corria o risco de crescer mimada. "Tínhamos consciência desse risco! Por isso, desde os primeiros anos, queríamos deixar as coisas bem claras. Não perdíamos a oportunidade de ajudá-la a fazer as coisas diante de Deus", diz a mãe.

Um pequeno facto ajuda a explicar quer a massa de que era feita, quer o ambiente que criava naquela família. Um dia a mãe Teresa propôs a Chiara que diminuísse um pouco a montanha de brinquedos do seu quarto para oferecer alguns às crianças pobres. Chiaretta responde-lhe “NÃO, mamã, são meus!” Nunca foi de meias medidas, Chiaretta. Mamã Teresa não comentou e regressou aos seus afazeres na cozinha: nunca foi do género de ataque frontal, Teresa. Mas após um pouco sentiu uma vozinha chegar do seu quarto: “Este sim, este não, este sim, este não…”. Aproximou-se da porta e notou que a criança estava a dividir em dois montes os seus brinquedos: de um lado os bons e, do outro, aqueles já um pouco estragados. Pediu depois um saco à mãe e começou a colocar dentro os novos: “Aos pobres não se podem oferecer os brinquedos estragados!”, respondeu segura ao olhar interrogativo de Teresa.

Seja o vosso falar: sim, sim, não, não

É conciliadora, embora saiba defender as suas ideias e discutir com os pais. Mas esse "conflito" dura apenas alguns minutos. Acontecia frequentemente assim quando alguma coisa lhe era pedida ou sugerida. “Uma vez – recorda Teresa – pedi-lhe para recitar as orações: “Não, eu não rezo!” disse-me decidida. “Então rezarei eu na tua vez”, respondi-lhe. E após um pouco ouvi-a a recitar as suas oraçõezinhas”. Uma outra recordação daquele período: a mãe pede-lhe que lave a louça."Não, não quero!"- responde ela. E vai para o quarto. Logo depois volta e diz: "Como é aquela história do Evangelho, dos dois operários que devem ir à vinha, e um diz que sim, mas não vai, e o outro diz que não, mas vai? Mamã, dê-me o avental". E lava a louça.

Hoje, os pais comentam: “a obediência que exigíamos nunca era uma obediência cega, tinha o direito de dar a sua opinião, mas sempre na verdade”. A mãe: “antes de fazer qualquer repreensão, eu devia renegar-me a mim mesma, para deixar ‘o amor passar’”. E o pai: “eu era um pouco severo, por natureza. Era exigente com ela… mas fazia-o com amor, nunca por teimosia, e repito, nunca por teimosia, por cansaço ou por qualquer outro motivo.”

Assim era feita a futura Beata Chiara Badano, a partir das crónicas familiares: a primeira resposta era quase sempre um não decidido mas sem se zangar (e aceitando mesmo os castigos). E assim será ao longo dos anos em que nunca obedecerá de maneira passiva: primeiro discute, reivindica as suas razões e até tudo estar claro não cede. Depois reflectia sobre isso, pesava os termos e a legitimidade do pedido e, se fosse o caso, voltava a pensar. Era o seu modo de fazer e acompanhá-la-ia até ao fim.

Aprender a verdade

Na casa Badano todas as ocasiões são boas para aprender os valores fundamentais da vida. Como daquela vez quando, ainda aos cinco anos – conta a mãe - "chega uma tarde a casa com uma linda maçã vermelha. Questionada, Chiara responde que apanhou a fruta no quintal da vizinha. Explico-lhe que ela deve pedir antes de tirar e que, por isso, tem de devolver a maçã, pedindo desculpas à vizinha. Mas ela fica acanhada e não queria ir. Insisto: é muito melhor dizer a verdade do que comer uma boa maçã. Então, Chiara procura aquela senhora e explica-lhe tudo. À noite, a nossa vizinha traz uma cesta de maçãs para Chiara, justificando: ‘Hoje ela aprendeu algo de muito importante’ ".

Uma tal aprendizagem concreta depressa se há-de manifestar, logo com as primeiras letras que aprende a escrever. Ainda não tem 9 completos anos quando escreve num trabalho para a escola: “Um dia nasceste. Ninguém te perguntou se querias viver. Mas agora vives. Às vezes é belo. Outras vezes estás triste. Há muitas coisas que ainda não compreendes. Vives mas porquê? Com as tuas mãos deves ajudar a reordenar o mundo. Com o teu intelecto deves procurar distinguir o bem do mal. Com o teu coração deves amar os homens e ajudá-los quando podes. São todas as tarefas que te esperam. Que esperam as tuas mãos, o teu intelecto e o teu coração”

E, dois anos antes, na sua primeira redacção: “sonho o dia em que os filhos dos escravos e dos seus patrões se sentarão juntos à mesa da fraternidade, como Jesus com os apóstolos”

É por isso natural que no fim da escola elementar a encontremos sorridente e segura de si na fotografia de grupo, juntamente com os outros 14 colegas de escola. E a anotação da professora na ficha de avaliação do segundo quadrimestre sintetiza perfeitamente o carácter e a personalidade: “O alto sentido de responsabilidade e o empenho constante permitiram a Chiara conseguir óptimos resultados em todas as actividades de estudo. Criou óptimos relacionamentos com os colegas para quem esteve sempre disponível. Demonstrou afecto e estima para com a professora. Tem um temperamento vivo mas consegue controlar-se sempre, pelo que nunca foi necessária alguma chamada de atenção”.

PISTAS PARA REFLEXÃO

1. Também na minha história terei tido (e continuarei a ter) momentos de escolha: de outros em relação a mim mas meus também em relação ás opções que livremente posso fazer.

Como reconheço a sua importância? E como os vivo?

2. A parábola do Evangelho que Chiara espontaneamente recordou, fala de dois filhos, ambos convidados a trabalhar na vinha do seu pai, sendo que um respondeu não mas depois foi e outro prontamente disse sim acabando, no entanto por não ir.

Com qual dos dois me identifico? E o que posso aprender a este propósito de Chiara, ainda menina?

3. A vida do Evangelho que Chiara foi aprendendo, depressa a soube exprimir também nas letras e palavras com que começou a escrever.

Qual é o meu olhar sobre o mundo e a as pessoas a partir do Evangelho?

Ouso também pensá-lo e exprimi-lo em todas ocasiões?

4. Todos somos chamados ao serviço concreto da educação: mesmo se de formas diferentes (em vocações ao matrimónio, à vida consagrada…) e em idades diversas (também Chiara não se furtará à responsabilidade para com as companheiras mais novas).

Na educação de Chiara o que podemos nós aprender dos pais Maria Teresa e Ruggero?

[1] Para além de MIchele Zanzucchi, Chiara Luce, Editora Cidade Nova 2010 seguimos também o ainda não traduzido em português Franz Coriasco, Dai tetti in giù – Chiara Luce Badano raccontata dal basso, Città Nuova Editrice 2010.

Advento 2011 - Mensagem de D. Manuel Clemente (vídeo + texto)

2011-11-25T18:17:00.001Z

Texto-transcrição da Mensagem de D. Manuel Clemente*:

"Estamos em Advento, e aproveitaremos certamente, e da melhor maneira, este período, este tempo litúrgico, para nós e para todos aqueles, que connosco caminham neste momento da nossa sociedade e Igreja.

Advento, significa “vinda”, e é muito mais do que a lembrança da primeira vinda de Cristo, como a celebraremos no próximo Natal. De alguma maneira, glosando S. Bernardo, um grande autor da Igreja, do século XII e de todos os tempos, podemos dizer, que há três adventos, ou três vindas de Cristo ao mundo. A primeira, essa a que já me referi e que celebraremos no Natal, a sua primeira vinda; a última em que Cristo ressuscitado, se tornará patente, como significado, primeiro e último, de toda a história de vida pela Humanidade. Mas há uma vinda intermédia, precisamente esta que nós podemos e devemos viver agora, que é a que acontece pela constante presença de Jesus Cristo, nos variados sinais dessa mesma realidade. Portanto, a sua Palavra, a sua Palavra que é uma Palavra que não passará, e este tempo do Advento, deve prestar uma escuta muito grande, a tudo aquilo que a Palavra de Deus nos vai dizendo, no dia-a-dia da vida eclesial e mesmo na leitura bíblica nas nossas casas, depois, certamente nos seus sacramentos, onde a sua presença viva também acontece, e a sua vinda também tem de ser preparada e recebida e, já sabemos, cada irmão, que é o sinal da sua presença constante. O nosso acolhimento à vinda do Senhor em cada encontro, esperado ou inesperado do dia-a-dia, é também um Advento possível, um Advento muito desejável, particularmente agora, em que na nossa sociedade, na nossa sociedade portuguesa, bem precisamos de preencher de esperança o dia-a-dia, que para tantos, e directa ou indirectamente para todos, nem sempre assim se apresenta, ou seja, esperançoso. Mas quando nós sabemos, que o nosso Deus em Jesus Cristo, fez-se uma a nossa própria história, e sobretudo, quer fazer nossa, a sua própria vida, nós que sabemos isto, podemos viver o dia-a-dia com uma esperança reforçada de que as coisas por mais pequenas, e até mais divergentes da nossa expectativa de que aconteçam, estão preenchidas da presença do nosso Deus. O nosso Deus, não tem agora outro céu, que não seja esta terra em que quer conviver connosco, ela mesma aberta à sua plenitude divina.

E por isso, o convite que eu gostaria de fazer a todos e a certeza que eu com todos partilho neste momento, é que o nosso Advento seja, e será certamente, um tempo de esperança preenchida, porque nós sabemos que, o acolhimento que fizermos aos outros, aqueles que mais precisam neste momento, de ser recebidos, de ser apoiados, de que a esperança, seja neles reforçada também, pois está cheio daquela plenitude de que nós não desistimos, porque sobretudo, Deus não desiste de a partilhar connosco. E nesse sentido, eu desejo a todos, e comprometamo-nos também num Santo e feliz Advento, quer dizer, cheio da presença de Deus, fonte constante da nossa esperança e reconstrução permanente das nossas vidas, sociais, e em todas as dimensões que tiverem, vidas plenas da plenitude de Deus, como ela se oferece ao mundo."

D. Manuel Clemente, 24 de Novembro de 2011

* A cargo/da responsabilidade da PU - Pastoral Universitária, cuja gentil cedência a Equipa de Formação do SDPJ Porto muito agradece.

TRIUMBEATO nº 1 (Novembro): FAMÍLIA

2011-11-22T18:29:00.011Z

1. (A família de) Pier Giorgio Frassati

Falar de Família é falar das nossas raízes, daqueles e daquelas pessoas/histórias/momentos/ que fixam a nossa própria história a uma casa, a um lugar, a uma terra… para depois, com maior ou menor custo (deles e/ou nosso) nos permitir “soltar amarras” nessa grande aventura que é a construção da nossa identidade. É na Família que recebemos não apenas o “leite materno” (literal e metaforicamente falando) que nos sustenta o corpo mas também aqueles valores que hão-de ser a “espinha dorsal” da nossa identidade/personalidade. Estes são o “pão” e a “criação” daquele adágio português que coloca, precisamente nas mesmas mãos e no mesmo contexto de dádiva, aquilo que é verdadeiramente essencial ao crescimento/desenvolvimento salutar e pleno de cada um de nós. Não obstante, nem tudo é pré-fabricado (geneticamente), e nem tudo se cinge ao “contexto” (cultural, social, económico, religioso…); também aqui há lugar para a liberdade, para a escolha consciente e livre (que aceita/recusa) de outros valores, ora completamente ausentes ora apenas diluídos no ambiente familiar. Porque a nossa história/personalidade é necessária e fundamentalmente NOSSA: fruto não apenas de um contexto (ou de uma mera sucessão de acasos)… mas antes das (pequenas e grandes) opções livres e conscientes que fazemos. E essa é a história/exemplo do jovem Frassati que, este mês, te propomos conhecer melhor.

Quem foi a FAMÍLIA de PIER GIORGIO FRASSATI?

Podemos dizer, sem qualquer tipo de exagero, que foi num “berço de oiro” que, às 18h do dia 6 de Abril de 1901 (Sábado Santo), aquele ser frágil que haveria de ser imediatamente baptizado com o nome de Pier Giorgio Michelangelo Frassati viu pela primeira vez a luz do dia. As paredes que agora serviam de testemunhas silenciosas do nascimento deste menino frágil que mal consegue respirar já tinham sido confidentes de outras muitas conversas de literatos e pessoas ilustres, jornalistas e pessoas “nata” da cidade de Turim daquela época.

E isto é fácil de explicar: seu pai, Alfredo Frassati, era, aos 32 anos, proprietário do (ainda hoje existente) jornal La Stampa, algo verdadeiramente digno de nota se tivermos em conta que, apenas 10 anos antes, estava a terminar a sua licenciatura em Leis (=Direito) e foi por um impulso/paixão que sentiu dentro de si que decidiu aventurar-se no mundo do jornalismo (que ele considerava ser, nos alvores do novo século a começar, “uma nova força… capaz de guiar os povos na conquista do bem geral”. Um homem de ideia(i)s fixos e bem determinados, deu, assim, início ao seu percurso jornalístico que lhe haveria de granjear tanto prestígio social; na sempre frágil e periclitante intimidade do Lar, Alfredo era um homem profundamente autoritário e até despótico. Sempre embrenhado e absorvido pelo seu trabalho, este agnóstico em relação a Deus acreditava piamente nos valores laicos, dispensava uma diminuta atenção e energia com a educação dos seus filhos: limitava-se a entrega-los aos melhores tutores, a inscrevê-los nos melhores colégios… e a consentir que tivessem uma educação religiosa (mais por “imposição social” do que por convicção). Mesmo assim, eram altos os sonhos que tinha para o seu único filho varão, obstinando-se em sempre ver nele o sucessor perfeito nos seus negócios… mas cedo se desiludiu. Pier Giorgio era um filho muito diferente dos seus sonhos… Pier Giorgio era pouco dado aos estudos, preferindo brincar com os amigos. «Vais ser um homem inútil aos outros e a ti mesmo» - prognosticava, com desprezo, Alfredo. No entanto, era incapaz de lhe dizer que não, deixando que ele lhe esvaziasse os bolsos para esmolas para os pobres e até permitindo que se publicasse no seu jornal apelos a favor dos mais necessitados. «Nunca permiti que mandassem em mim. Só houve uma pessoa que teve poder sobre mim, o meu filho», dirá mais tarde, Alfredo, ao recordar a sua relação com o seu filho que era como ele teria querido ser, como ele haveria de ter sido, se tivesse fé.

A sua mãe, Adelaide Ametis, 9 anos mais jovem que seu marido (que era também seu primo, como muitas vezes sucedia naquele tempo de “casamentos combinados/arranjados”), tinha uma paixão pela pintura (e algum talento que lhe era justamente reconhecido: conseguira expor um quadro seu na Bienal de Veneza em 1912). Mulher caprichosa, inconstante, desembaraçada, enérgica e um tanto provocadora, parecia-se muito ao carácter do seu marido, como ele também muito ciosa dos “deveres de sociedade” nos quais se incluía também o “saber a doutrina”. Por isso, a Religião era por ela definida como “um complexo de práticas que deviam ser taxativa e periodicamente cumpridas, como o pagamento dos impostos”, de tal modo que o “seu” Cristianismo era um Cristianismo de cartilha, de normas e ritualismos, de “forma sem conteúdo”, de “imagem sem profundidade”… Uma mulher amargurada e infeliz, quer por se ver “aprisionada” a um casamento e a um homem que não escolheu (um dia, leu estas palavras do seu noivo Alfredo: “Temos dois caracteres demasiado iguais para evitar algumas borrascas”) quer por ver os seus (reais ou supostos) atributos artísticos “emperrados” pela educação e guarda dos filhos. Sentia-se como o outro pilar de uma ponte demasiado comprida, suspensa sobre uma já longa história de infortúnios (o casal Frassati tivera, um ano depois do seu casamento, tido uma filha, Elda, que acabaria por falecer com apenas oito meses de vida) e cuja distância (física e emocional) em relação ao outro pilar (seu marido Alfredo) apenas a fazia t(r)emer ainda mais o trágico momento do desmoronamento (que esteve, por várias vezes, prestes a acontecer). Não admira, pois, que o diálogo entre pais e filhos fosse praticamente inexistente (sem o prévio diálogo entre os pais, como se pode pretender que este exista, se este segundo é consequência natural do primeiro?). Honra, autoridade (melhor: autoritarismo!), respeito e nenhuma confiança eram os ingredientes que davam forma e regulavam as suas relações.

Para terminar este quadro familiar de Frassati, falta apenas falar da sua irmã mais nova (um ano de diferença), a bela Luciana Frassati. Nascida a 18 de Agosto de 1902, foi, desde muito cedo (e por razões óbvias) a sua companheira inseparável, tanto de brincadeiras (na idade mais tenra) como de confidências (quando diante das vontades dos pais se começava a interpor a vontade própria). Os dois irmãos passavam muito tempo juntos, e muitas vezes sozinhos a dois, dado que não lhes era permitido andar nem com outras crianças nem com adultos.

Foram criados entre muitas proibições e sacrifícios, deitando-se sempre muito cedo, tomando banho de água fria logo de manhã, tanto no Verão como no Inverno, sendo proibidos de passear sozinhos e de parar diante dos quiosques ou das vitrinas. Disciplina rígida e obediência cega em tudo eram os princípios básicos que nunca poderiam ser violados.

Foi sempre muito próxima a relação entre Pier Giorgio e Luciana, o que permitiu que ainda hoje se conservassem muitas cartas trocadas entre ambos (e que são um belo testemunho da personalidade muito especial de Pier). Sendo muito diferentes entre si (ele gostava da pobreza e ela do sucesso; para um a simplicidade e o empenho social; para o outro o “glamour”, uma existência superficial, frívola, “coquette”), Luciana era a única pessoa lá de casa com quem Pier se abria confiadamente e a quem pedia conselho. No entanto, a sua irmã não sabia quase nada das suas andanças: a sua frenética actividade caritativa pelos pobres e o seu forte empenho cívico-cristão eram-lhe totalmente estranhos… por isso muitas vezes esta não compreendia os comportamentos peculiares do seu irmão.

Tendo crescido juntos, partilhado os breves momentos de felicidade familiar (especialmente os vividos em casa dos seus avós maternos na bela região de Pollone de onde seus pais era oriundos e aonde regressavam todos os anos para um breve período de férias), a sua relação (e respectivas personalidades) ficou profundamente marcada pelos problemas familiares, não obstante o intenso afecto que entre eles tinha nascido e crescido.

Irmãos e confidentes, partilharam entre si as lágrimas que as constantes discussões (ameaçando tantas vezes a ruptura definitiva), tendo-se separado definitivamente apenas em 1925, com o casamento de Luciana com Jan Gwronsky, primeiro-secretário da embaixada polaca em Haia, para onde e com quem foi viver. O casamento de sua irmã foi, assim, um misto de alegria e de perda: numa carta a um seu amigo, Pier Giorgio confessa-se satisfeito por sua irmã ter casado com um “homem bom”… mas também reconhece que,”vê-la partir, para terras tão distantes, foi para mim uma pancada no coraçãop…”. Isto porque Pier sabia que, agora, iria ficar sozinho naquela casa, vazia da presença radiosa e positiva de Luciana. Era sozinho que ele teria que enfrentar esse inferno cada vez mais denso de discussões diárias. «Entre dois silêncios carregados de rancor não era fácil movimentar-se naquela atmosfera, onde a sensibilidade exasperante da mãe tinha atingido uma tal intensidade que tornava impossível qualquer relação.» Pier ficou sozinho para carregar aquele edifício periclitante que era a sua família. Mais do que saudade, Pier sente uma profunda falta da irmã.

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Feito este breve “retrato expressionista” da família de Pier Giorgio Frassati, é chegado o momento de te questionares:

1. Até que ponto consideras importante o ambiente/contexto (social, económico, cultural, religioso) em que nasceste para a formação da tua personalidade?

2. Pier Giorgio Frassati foi um jovem muito determinado e muito consciente do seu lugar e missão na sociedade do seu tempo. Que papel desempenhou a sua família nessa sua descoberta?

3. Diante do carácter rígido e autoritário do pai e do diletantismo artístico da mãe, Pier Giorgio foi capaz de uma “terceira via” na construção do seu carácter. Que desafios tal opção e capacidade te colocam?

Vídeo de D. Manuel Clemente sobre Pier Giorgio Frassati e alguns aspectos da sua Família (e infância) - clica aqui

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2. (A família de) Marcel Callo

(esquema actualizado)

Se queres conhecer alguém, investiga sobre a sua FAMÍLIA. A Família fala por si, introduz-nos no ambiente da Pessoa: o seu PRIMEIRO “habitat”, os seus PRIMEIROS passos, as suas PRIMEIRAS palavras… as suas pequenas e grandes DESCOBERTAS…Nada nem ninguém passa despercebido… as marcas ficam…Quem foi a FAMÍLIA de MARCELL CALLO?

Uma Família, como tantas outras, pobre e verdadeiramente católica. “Uma família modesta, profundamente cristã conduziu-o. Os escuteiros e depois a JOC continuaram este trabalho. Alimentado pela oração, pelos sacramentos e por uma ação apostólica pensada segundo a pedagogia destes movimentos, Marcel construiu a Igreja com os seus irmãos, os jovens trabalhadores cristãos. É na Igreja que tornamos cristãos, e é com a Igreja que se constrói uma humanidade nova.” (Homilia do Papa João Paulo II, na Eucaristia da Beatificação do Marcel Callo, Antonia e Pierina Morosini, Mesina, dia 4 de Outubro de 1987)

O pai, o Sr. Callo, viveu a experiência de ser soldado no exército francês durante a primeira Guerra Mundial. Era um simples funcionário do Serviço de Pontes e Calçadas.A mãe, a Sra. Callo, após dois anos de instrução escolar, começou a trabalhar aos 11 anos no castelo de Peillarc, onde aprendeu os segredos da tradicional cozinha francesa.

Os seus pais eram de origem rural, do distrito de Morbihan, e partiram para Rennes em busca de trabalho que conseguem, como operários, numa fábrica de produtos químicos.

Casaram-se e tiveram 8 filhos. O mais velho foi ordenado sacerdote. Marcell, o segundo filho, nasceu em Rennes, Capital da Bretanha, na zona Ocidental de França, no dia 6 de Dezembro de 1921. Foi baptizado na Basílica de Saint Aubin- NotreDame de BonneNouvelle.

“Antes de se deitar, o pai fazia o sinal da cruz na testa dos filhos, que o viam ajoelhar-se aos pés da cama – sem dúvida uma das lições de fé mais eficazes que uma criança pode receber. O terço era rezado em voz alta, na cozinha, enquanto uns lavavam a loiça, outros arrumavam tudo e a mãe remendava a roupa. Em seguida, ajoelhavam-se todos e rezavam as orações da noite.” (Vítimas do Nazismo, ed. Paulinas)

Foi a partir deste contexto que avançou numa trajetória de vida que se manterá sempre na mesma linha de simplicidade.

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E TU, Jovem, deixa-te questionar pela tua própria família. Concentra-te e deixa vir à memória os aspetos mais marcantes da TUA FAMÍLIA.Flashes de amor, episódios mais marcantes… Vai fundo na descoberta… Não fiques pela rama, mergulha…

Recorda os teus avós, os teus pais, irmãos, primos, tios… deixa passar as cenas como num filme. Contempla cada pormenor, cada situação.

Que sentimentos despertam dentro de ti? Toma consciência deles. Acolhe-os como pertença da tua história.

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3. (A família de) Chiara Luce Badano

Família e Juventude: viver em comunhão, formar para a comunhão é o lema que na nossa Diocese do Porto adoptamos para este ano 2011/ 2012. Será espontâneo, numa sua primeira abordagem, relacionarmos mais directamente com a família o viver em comunhão e com a juventude o formar para a comunhão. Mas o seu aprofundamento evidenciará também que, vivendo em comunhão, a família forma para a comunhão e, formando(-se) para a comunhão, os jovens vivem já essa comunhão para que todos somos criados!

Dizem-no-lo cada um dos três Beatos que D. Manuel nos confiou como companheiros de percurso: mesmo se de modos distintos, Marcel Callo, Pier Giorgio Frassati e Chiara Luce Badano foram também formados para a comunhão no seio das suas próprias famílias mas de tal modo viveram já em comunhão, que a edificaram em suas próprias casas e nos ambientes que frequentaram.

Diz-no-lo claramente… Chiara Luce, nossa contemporânea e, também por isso, última dos três a ser reconhecida na sua bem-aventurança.

E desta vez é o próprio Papa Bento XVI a introduzir-nos no tema! Em extractos do seu discurso aos jovens (e famílias…) na Sicília em 3 de Outubro de 2010 [1] (e com sublinhados da nossa responsabilidade):

3.1."(…) Portanto, jovens e famílias. Devemos assumir seriamente esta aproximação, este estar juntos, que não pode ser só ocasional, ou funcional. Tem um sentido, um valor humano, cristão e eclesial. Gostaria de começar não por um raciocínio, mas por um testemunho, uma história vivida e actualíssima. Penso que todos vós sabeis que sábado 25 de Setembro passado, em Roma, uma jovem italiana chamada Chiara Badano foi proclamada beata. Convido-vos a conhecê-la: a sua vida foi breve, mas é uma mensagem maravilhosa. Chiara nasceu em 1971 e morreu em 1990, devido a uma doença incurável. Dezanove anos cheios de vida, amor e fé. Os dois últimos anos, cheios também de dor mas sempre no amor e na luz, uma luz que irradiava ao seu redor e que vinha de dentro: do seu coração cheio de Deus! Como é possível isto? Como pode uma jovem de 17, 18 anos viver um sofrimento assim, humanamente sem esperança, difundindo amor, serenidade, paz e fé? É evidente que se trata de uma graça de Deus, mas esta graça também foi preparada e acompanhada pela colaboração humana: da própria Chiara certamente, mas também dos seus pais e amigos.

Antes de tudo os pais, a família. Hoje gostaria de evidenciar isto de modo particular. Os pais da beata Chiara Badano estão vivos, estavam em Roma para a beatificação — eu mesmo encontrei-me com eles — e sou testemunha do facto fundamental, que explica tudo: a filha era repleta da luz de Deus! E esta luz, que vem da fé e do amor, acenderam-na eles em primeiro lugar: o pai e a mãe acenderam na alma da filha a chama da fé, e ajudaram Chiara a mantê-la acesa sempre, inclusive nos momentos difíceis do crescimento e, sobretudo, na grande e longa provação do sofrimento (…)

Esta, queridos amigos, é a primeira mensagem que quero deixar-vos: a relação entre os pais e os filhos — sabeis — é fundamental; mas não só por uma justa tradição — sei que ela é muito sentida pelos sicilianos. É algo mais, que o próprio Jesus nos ensinou: é a chama da fé que se transmite de geração em geração; a chama que está presente também no rito do Baptismo, quando o sacerdote diz: «Recebei a luz de Cristo... sinal pascal... chama que deveis alimentar sempre».

A família é fundamental porque ali se desenvolve na alma humana a primeira percepção do sentido da vida. Brota na relação com a mãe e com o pai, os quais não são donos da vida dos filhos, mas os primeiros colaboradores de Deus para a transmissão da vida e da fé. Aconteceu de modo exemplar e extraordinário na família da beata Chiara Badano; mas isto ocorre em muitas famílias. Também na Sicília há testemunhos maravilhosos de jovens crescidos como plantas boas, viçosas, depois de terem germinado na família, com a graça do Senhor e a colaboração humana. (…)"

Que a luz de Deus tenha sido acesa em Chiara, em primeiro lugar pelos próprios pais, atesta-o, antes de mais, o facto de ser filha tão desejada e esperada: Ruggero Badano e Maria Teresa Caviglia estavam já casados há 11 anos. A ausência de filhos era causa de dor mas sem nunca abalar o amor entre os dois. Este fortificava-se na fé, expressa também na visita que, todos os anos, o pai, camionista, fazia ao Santuário de Nossa Senhora das Rocas, a pedir a graça de um filho. Podemos então imaginar a enorme felicidade provocada por esse nascimento. "Mesmo com esta alegria imensa, compreendemos logo – conta a mãe – que ela não era somente nossa filha, mas que era, antes de tudo, filha de Deus".

A mãe deixa o trabalho para cuidar da filha: percebe a importância de ficar constantemente ao seu lado, não tanto a falar, mas ‘sendo’ mãe, ou seja, a amar: “a única herança que lhe podia deixar era ensiná-la a amar”.

3.2.

Uma tal formação e vida em comunhão é raiz sólida que o Santo Padre nos ajuda a compreender, fazendo-nos também reviver a recente JMJ 2011:

"A imagem da árvore é muito significativa para representar o homem. A Bíblia utiliza-a, por exemplo, nos Salmos. O Salmo 1 diz: Feliz o homem que medita a lei do Senhor, «é como a árvore plantada à beira das correntes, que dá o seu fruto na estação própria» (v. 3). Estas «correntes» de água podem ser o «rio» da tradição, o «rio» da fé do qual se tira a seiva vital. Queridos jovens da Sicília, sede árvores que afundam as próprias raízes no «rio» do bem! Não tenhais medo de contrastar o mal! Juntos sereis como uma floresta que cresce, talvez silenciosa, mas capaz de produzir fruto, dar vida e renovar de modo profundo a vossa terra! Não cedais às sugestões da máfia, que é um caminho de morte, incompatível com o Evangelho, como muitas vezes os nossos bispos disseram e dizem!

O apóstolo Paulo retoma esta imagem na Carta aos Colossenses, na qual exorta os cristãos a permanecer «enraizados e edificados n’Ele, firmes na fé» (cf. 2, 7). Vós, jovens, sabeis que estas palavras são o tema da minha Mensagem para a Jornada Mundial da Juventude do próximo ano em Madrid. A imagem da árvore diz que cada um de nós precisa de um terreno fértil para afundar as próprias raízes, de um terreno rico de substâncias nutritivas que façam a pessoa crescer: são os valores, mas sobretudo são o amor e a fé, o conhecimento do verdadeiro rosto de Deus, a consciência que Ele nos ama infinita, fiel e pacientemente, até dar a vida por nós. Neste sentido a família é «pequena Igreja», porque transmite Deus, o amor de Cristo, através do sacramento do Matrimónio. O amor divino que uniu o homem e a mulher, e que os tornou pais, é capaz de suscitar no coração dos filhos o germe da fé, isto é, a luz do sentido profundo da vida."

Esta firmeza na fé, tão profundamente enraizada na herança familiar, Chiara Luce teve ocasião de a testemunhar, juntamente com os pais, na doença. “Na doença – conta o pai – vimos a mão de Deus, descobri uma filha nova, desconhecida. O relacionamento dela com Jesus ajudou-nos a dar os passos interiores necessários. Transmitia-nos serenidade: Chiara estava gravemente doente, mas nunca nos deixámos levar pelo desespero, porque Jesus estava sempre nela. Lembro-me de termos feito, juntos, meditação trocando depois algumas impressões. E Chiara, por fim, exclamou: ‘Quando temos a presença de Jesus no meio de nós [2], somos a família mais feliz do mundo’. Naquela madrugada pôs-se a cantar algumas canções e de tal modo que eu cheguei a temer que os vizinhos fossem incomodados. Mas nem ousei interrompê-la"

Foi essa mesma raiz que lhe permitiu viver sempre fora de si, projectada nos outros e naqueles próximos mais próximos que os seus pais eram. Com pequenas coisas mas muito concretas como o pedido feito ao pai para não abrir as persianas antes da mãe se levantar, para que ela pudesse continuar a descansar ou a reconciliação da mãe com uma cunhada que, activa mas também delicadamente, promoveu.

Já praticamente imobilizada no leito, foi ela mesma a reservar mesa num restaurante dos arredores para os seus pais no dia de São Valentim (1990), dizendo-lhes: “Hoje à noite, olhem-se olhos nos olhos e não voltem para casa antes da meia-noite!” E à mãe: “Recorda-te, mãe, que antes de mim, já havia o papá!”

E no seu último Verão – já perfeitamente consciente do fim próximo - conseguirá ainda escrever (e esconder em sítio que só depois fosse descoberto) um postal de Boas Festas natalícias para os pais: “Natal 1990. Obrigado por tudo. Votos de bom ano. Chiara”.

Será certamente esta profunda experiência de comunhão em que os pais não só formam mas se deixam formar por Chiara, a dar-lhes, a todos, a força e a coragem para enfrentarem a dor, maior, da separação. Assim de facto se exprime Roberto Bertucci, o primeiro biógrafo de Chiara ao colocar em evidência “o relacionamento fora de comum que se criou entre ela e os pais. Maria Teresa e Ruggero, moldados pelo mesmo espírito da unidade, tinham construído com ela uma relação de entendimento fora do comum, de profunda unidade. A vida de Chiara, particularmente na doença, foi acompanhada e estimulada pelos dois. Frases como as que Ruggero proferiu, logo após a ida dela para o Céu – ‘Deus no-la deu, Deus no-la levou. Bendito seja Deus’; ‘não sei se conseguiremos fazer outra coisa na vida, mas talvez tenhamos feito uma obra-prima’ – exprimem uma fé profunda, presente também nos pais. E isso demonstra que uma família cristã sadia produz frutos, até de grandes dimensões”.

3.3.

Voltamos, por fim, ao referido discurso do Santo Padre na Sicília, em Outubro de 2010:

"E eis-nos diante de outro ponto importante, que menciono brevemente: a família, para ser «pequena Igreja», deve viver bem inserida na «grande Igreja», ou seja, na família de Deus que Cristo veio formar. Também disto a beata Chiara Badano nos dá testemunho, como todos os jovens santos e beatos: juntamente com a família de origem, a grande família da Igreja é fundamental, encontrada e experimentada na comunidade paroquial, na diocese; para a beata Pina Suriano foi a Acção Católica — amplamente presente nesta terra — para a beata Chiara Badano, o Movimento dos Focolares; com efeito, também os movimentos e as associações eclesiais não servem a si mesmos, mas a Cristo e à Igreja."

Esta inserção na “grande Igreja” Chiara vive-a desde pequena com os pais na paróquia onde o Pároco desenvolve encontros fascinantes de catequese e de que a primeira Eucaristia (em 27 de Maio de 1979) será um marco. Também pelo exemplar dos quatro Evangelhos, oferecido então pelo Pároco a cada criança: aquele pequeno livro passará a ser um seu companheiro inseparável, fonte da alma e das suas reflexões interiores que a acompanhará por toda a vida. E a grande família da Igreja alarga-se ainda mais quando, os três participam, em Maio de 1981 no Family Fest (grande evento internacional dedicado pelo Movimento dos Focolares às famílias). Aquela participação marca-os profundamente a todos. A sua mãe conta: "Voltando para casa, dizíamos que se tivéssemos que responder quando tínhamos casado, responderíamos: quando encontramos este Ideal."

Mas não perdem a solidez dos alicerces: Chiara confirma o valor do Evangelho como bússola para orientar a própria vida. E escreverá mais tarde: “Voltei a descobrir o Evangelho com uma nova luz. Percebi que não era uma cristã autêntica porque não o vivia profundamente. Agora quero fazer deste magnífico livro o meu único objectivo. Não quero e não posso ficar analfabeta, em relação a uma mensagem tão extraordinária. Como para mim é fácil aprender o alfabeto, assim deve ser fácil viver o Evangelho.”

E foi assim que os pais não só apoiaram a decisão da sua filha de se integrar neste movimento, como eles próprios sentiram uma transformação nas suas vidas: encontraram Deus Amor. A Família tornou-se um verdadeiro testemunho de unidade.

Teresa e Ruggero, moldados pelo mesmo espírito da unidade, tinham construído com a filha uma relação de entendimento fora do comum, de profunda unidade. A vida de Chiara, particularmente na doença, foi acompanhada e estimulada pelos dois.

E de casa à paróquia, da paróquia ao Movimento dos Focolares e de ambos à humanidade, procede em pequenos mas sólidos passos a sua paixão um mundo unido, exprimindo e alimentando um fraco pelas pessoas idosas e pelos mais novos. Os pais recordam a necessidade dos avós de companhia durante a noite e do próprio cansaço pelas muitas noites já lá passadas. Apercebendo-se disso, logo Chiara se oferece. E tanto insistiu que os pais acabaram por consentir. E assim foi para casa dos avós levando já a mochila com que seguiria para as aulas no dia seguinte. Adormeceu mas logo acordou e verificou que os avós estavam bem. Mas para não correr o risco de adormecer outra vez, pôs-se a beliscar a perna o tempo todo… Mas no dia seguinte, na escola, ninguém percebeu que ela não tinha dormido durante a noite. Ela mesma, no seu diário, Chiara escreve alguns factos simples (certamente para depois os poder contar e partilhar) sobre o seu esforço de construir a unidade. Por exemplo: "Uma amiga está com sarampo e todos têm medo de visitá-la. Com o consentimento dos meus pais, eu vou fazer com ela os deveres de casa para que ela não se sinta sozinha".

Será também por tudo isto que o bispo Livio Maritano (que haveria de propor mais tarde a causa da sua beatificação), na homilia da Missa de funeral a que presidiu disse: «Eis o fruto da família cristã, de uma comunidade de cristãos, o resultado de um Movimento que vive o amor recíproco e tem Jesus no meio.»

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PISTAS PARA REFLEXÃO

1. Como reconheces em ti a luz da Fé como graça de Deus? E a preparação e o acompanhamento do seu acolhimento por quantos a testemunharam e testemunham na tua vida? E como te preparas para também tu a testemunhares e transmitires?

2. Firmes na Fé significa também a solidez das raízes. Onde mergulhas as tuas raízes? E que comunhão constróis com a tua família no presente (ou com a que preparas já para o próximo futuro)?

3. Da “pequena Igreja” à “grande Igreja”: como operas tu, no concreto, esta passagem e abertura? Fundamenta-la no Evangelho tornado vida?

Notas

[1] Texto integral em http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/speeches/2010/october/documents/hf_ben-xvi_spe_20101003_palermo-giovani_po.html

[2] Referência à frase do Evangelho: “Onde estiverem dois ou três reunidos em meu nome, Eu estou no meio deles” (Mt. 18,20).

TRIUMBEATO - Chiara Luce Badano

2011-11-22T17:57:00.001Z

Foi beatificada em 25 de Setembro de 2010 ano e a história de vida desta jovem de Sassello, Itália, passou a ser conhecida em todo o mundo. São muitos os frutos!

Um dos casos mais conhecidos, graças a diversos jornais de inspiração cristã e não só, é o de Giulia Gabrielli: uma rapariga de 14 anos, com um tumor, que morreu no passado mês de Agosto. Na vivência da doença teve sempre diante de si a beata Chiara Luce Badano: “Ela morreu, porém soube viver esta experiência de modo luminoso, abandonando-se à vontade do Senhor. Quero aprender a segui-la, a fazer aquilo que ela conseguiu fazer”.

Chiara Badano nasceu a 29 de Outubro de 1971, em Sassello, cidadezinha graciosa no noroeste da Itália, primeira e única filha de Ruggero Badano, camionista, e Maria Teresa Caviglia, operária, casados há 11 anos. É fácil imaginar a enorme felicidade provocada por esse nascimento. "Mesmo com esta alegria imensa, compreendemos logo – conta a mãe – que ela não era somente nossa filha, mas que era, antes de tudo, filha de Deus". A mãe deixa o trabalho para cuidar da filha. Diálogo e afecto misturam-se com momentos em que se deve dizer "não" aos caprichos de Chiara que, querendo ou não, corre o risco de crescer mimada. "Tínhamos consciência desse risco! Por isso, desde os primeiros anos, queríamos deixar as coisas bem claras. Não perdíamos a oportunidade de ajudá-la a fazer as coisas diante de Deus", diz a mãe.

Maria Teresa conta um episódio:"Uma tarde ela chega em casa com uma linda maçã vermelha. Questionada, Chiara responde que apanhou a fruta no quintal da vizinha. Explico-lhe que ela deve pedir antes de tirar e que, por isso, tem de devolver a maçã, pedindo desculpas à vizinha. Mas ela fica acanhada e não queria ir. Insisto: é muito melhor dizer a verdade do que comer uma boa maçã. Então, Chiara procura aquela senhora e explica-lhe tudo. À noite, a nossa vizinha traz uma cesta de maçãs para Chiara, justificando: ‘Hoje ela aprendeu algo de muito importante’ ".

É conciliadora, embora saiba defender suas ideias e discutir com os pais. Mas esse "conflito" dura apenas alguns minutos. Uma recordação daquele período: a mãe pede-lhe que lave a louça."Não, não quero!"- responde ela. E vai para o quarto. Logo depois volta e diz: "Como é aquela história do Evangelho, dos dois operários que devem ir à vinha, e um diz que sim, mas não vai, e o outro diz que não, mas vai? Mamã, dê-me o avental". E lava a louça.

Factos como estes atestam a educação cristã sólida que recebe, graças também à comunidade paroquial, ao pároco que lhe dá aulas fascinantes de catecismo, e também às amizades que Chiara constrói. Tem um fraco pelas pessoas idosas, e procura ajudá-las.

Aos nove anos participa num encontro das Gen 3 (crianças e adolescentes dos Focolares) e conhece o ideal da unidade. Um ano depois, em 1981, os seus pais participam do Familyfest, um grande encontro para famílias promovido pelo Movimento. A sua mãe conta: "Voltando para casa, dizíamos que se tivéssemos que responder quando tínhamos casado, responderíamos: quando encontramos este Ideal". No seu diário, Chiara escreve alguns factos simples sobre o seu esforço de construir a unidade. Por exemplo:"Uma amiga está com sarampo e todos têm medo de visitá-la. Com o consentimento dos meus pais, eu vou fazer com ela os deveres de casa para que ela não se sinta sozinha".

Santo Agostinho repetia que "o amor nos torna belos". Chiara é, de fato, revestida da beleza evangélica, mesmo se naturalmente já é uma jovem bela. Chiara é uma menina cheia de energia e tem um carácter bem definido. Mas, nas suas fotos o que mais atrai é o seu olhar, nem retraído nem agressivo. Apenas límpido.

A adolescência transcorre na normalidade mais absoluta, até que sucede um facto imprevisível. Ao jogar ténis, Chiara sente uma forte dor no ombro. De início, nem ela nem os médicos dão grande importância. Mas as dores continuam e são necessários exames mais profundos. O diagnóstico: sarcoma osteogénico com metástase, um dos tipos mais graves e dolorosos de tumor. Depois de um longo silêncio, sem choro nem rebelião, Chiara acolhe a notícia com coragem: "Eu vou vencer. Sou jovem", diz. Seu pai comenta, depois: "Tínhamos a certeza de que Jesus estava no nosso meio. Ele dava-nos forças". Começa uma profunda transformação, uma rápida escalada à santidade.

Os tratamentos começam e o altruísmo de Chiara chama a atenção. Descuidando-se do repouso, sai da cama e, apesar da dor intensa provocada pela grande calosidade óssea nas costas, dedica-se a uma jovem toxicodependente deprimida, acompanhando-a por toda parte: "Depois eu encontro tempo para dormir", afirmava ela.

E um dos médicos, Antonio Delogu: "Chiara demonstra com seu sorriso, com seus grandes olhos luminosos, que a morte não existe; existe somente a vida". Nos meses seguintes, Chiara enfrenta duas dolorosas operações. A quimioterapia causa a queda dos cabelos, o que a faz sofrer bastante. A cada cacho de cabelo que perde, repete um simples, mas intenso: "Por ti, Jesus".

A um amigo, que partia para uma missão humanitária na África, ela doa todo o dinheiro que havia economizado, dizendo: "Para mim não serve, eu tenho tudo".

Aos poucos, Chiara perde os movimentos das pernas. Apesar das dores intensas, recusa a morfina para se manter consciente de seus actos e explica: "Não quero perder a lucidez, porque a única coisa que posso fazer é oferecer a dor a Jesus. Quero compartilhar com ele, ainda por um pouco, a sua cruz".

No dia 19 de Julho de 1989, Chiara enfrenta uma forte hemorragia e quase morre. Nesta ocasião diz: "Não derramem lágrimas por mim. Eu vou para Jesus. No meu funeral não quero pessoas que chorem, mas que cantem forte".

Consciente da sua situação, não pede mais a saúde, mas a capacidade de fazer a vontade de Deus. Perante o seu estado de saúde, ela mesma prepara com a mãe o funeral, a "festa de núpcias", como costumava dizer. E explica como quer ser vestida, escolhe as músicas, as flores, os cantos e as leituras: "Enquanto me estiveres a preparar, mamã, deves repetir: agora Chiara Luce está a ver Jesus".

Domingo, 7 de Outubro de 1990, aconteceu o momento do encontro com o seu "Esposo". Ao seu lado estão o pai e a mãe. Do lado de fora da porta, os amigos. Clima de paz e quase de naturalidade. As suas últimas palavras são dirigidas à mãe: "Ciao. Esteja feliz porque eu estou feliz".

Duas mil pessoas participam no funeral. Fala-se de paraíso, de alegria, de escolha radical de Deus, segundo o exemplo de Chiara Luce. Na homilia, o bispo diz: "Eis o fruto da família cristã e de uma comunidade de cristãos”.

Os efeitos da sua experiência continuam após a sua morte, naqueles que dela tomam conhecimento, pois sentem-se impulsionados a viver com radicalidade o Evangelho, e a escolher Deus como tudo. É uma "santidade" contagiosa. No dia 25 de Setembro de 2010, foi beatificada em Roma.

N.M.

(Baseado num artigo de Michele Zanzucchi - Città Nuova)

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Para saberes mais sobre Chiara Luce Badano...

Livros:

1. Chiara Luce, de Michele Zanzucchi (Ed. Cidade Nova) - à venda no SDPJ - (clica aqui para encomendares)

2. Chiara Luce. Uma grande aventura: entrar no jogo de Deus, de Maria Grazia Magrini (Ed. Salesianas) - clica aqui para encomendares directamente na Editora (delegação Porto)

DVDs:

1. Chiara Luce Badano. Um desígnio maravilhoso - à venda no SDPJ - (clica aqui para encomendares)

Sites:

1. www.chiaralucebadano.it - Site Oficial da Postulação pela Causa de Canonização de Chiara Luce Badano (em italiano)

2. Imagens de Chiara Luce no Flickr

3. Chiara Luce no Facebook

TRIUMBEATO - Marcel Callo

2011-11-22T17:48:00.003Z

Marcel Callo nasceu em 06 dezembro de 1921, em Rennes, França, sendo um de nove filhos. Era uma criança feliz, conhecida por ser um líder e um perfeccionista. Cumpria todas as suas obrigações domésticas e ajudou a cuidar de seus irmãos mais novos. Após completar o ensino básico, com 13 anos, tornou-se um aprendiz numa tipografia. Recatado, evitava associar-se com colegas em histórias e comentários impróprios: preferia acompanhar os seus bons amigos católicos, pertencentes à JOC (Juventude Operária Católica). Tinha um bom sentido de humor e gostava de jogar futebol, ping-pong, jogar cartas (especialmente Bridge).

Aos 20 anos, apaixonou-se por Marguerite Derniaux. Nunca desconsiderava as raparigas (ao contrário dos seus colegas de trabalho), tendo antes para com elas um profundo respeito. Um dia disse: "Não sou pessoa de me divertir com o coração de uma rapariga, já que meu amor é puro e nobre. Se eu tive que esperar até aos 20 anos para sair com uma rapariga, é porque eu sabia que queria encontrar o verdadeiro amor. Nós devemos dominar o nosso coração antes de o podermos dar a quem nos foi escolhido por Cristo." Demorou cerca de um ano até declarar o seu amor a Marguerite e mais quatro meses antes do seu primeiro beijo. Com o noivado, impuseram-se a si mesmos uma regra de vida vivência espiritual que incluía rezarem as mesmas orações e participarem e comungarem na Eucaristia tão frequentemente quanto podiam.

Em 8 de Março de 1943, a Guerra (Segunda Mundial) chegou à cidade de Rennes. Naquele dia, a sua irmã Madeleine foi morta por uma das bombas que destruiu o seu prédio. Quando, mais tarde, os alemães ocuparam a França, Marcel foi deportado para Zella-Mehlis, na Alemanha, para o STO (Serviço de Trabalho Obrigatório). Porque, se não cumprisse tal ordem, a sua família seria presa, Marcel partiu.

Uma vez lá, trabalhou numa fábrica que produzia bombas que seriam usadas contra os seus próprios compatriotas. Após aproximadamente três meses de ter deixado a sua família e perdido a possibilidade de participação na Eucaristia (não havia nenhuma Igreja Católica naquela cidade), Marcel ficou seriamente deprimido. Mais tarde, encontrou um local onde a Missa podia ser celebrada aos domingos, o que ajudou a animá-lo como ele mesmo exprimiu: "Finalmente Cristo reagiu. Ele fez-me entender que a depressão não era algo bom. Eu tinha de me manter ocupado com os meus amigos; então a alegria e o alívio haveriam de regressar."

Com moral e esperança renovadas, ele cuidou de seus amigos deportados. Organizou um grupo de trabalhadores cristãos que fizeram actividades juntos, como praticar desportos ou cartas, e ainda um grupo teatral. Galvanizou os seus amigos, apesar de sofrer com furúnculos dolorosos, fortes enxaquecas e uma infecção dentária. Para os seus amigos franceses, organizou uma missa na língua mãe. Por vezes, as suas actividades religiosas atraíam a atenção indesejada dos alemães, ao ponto de o terem prendido em 19 de Abril de 1944 dizendo que "Monsieur é demasiado católico".

Os alemães interrogaram Marcel. Ele admitiu as suas atividades Católica e foi preso em Gotha. Ele recebia a Eucaristia secretamente enquanto estava na prisão e continuou a rezar e a ajudar os seus companheiros. Por isso, foi considerado perigoso para os alemães e foi transferido para uma prisão diferente em Mathausen. Ele sofria de várias doenças como a bronquite, a desnutrição, disenteria, febre, inchaço e fraqueza generalizada. Ele nunca reclamou: apesar do seu sofrimento, ele encorajou os seus companheiros dizendo: "É na oração que encontramos a nossa força."

Morreu na festa de São José, 19 de março de 1945. A data foi exatamente dois anos depois em que tinha deixado sua casa. O Papa João Paulo II beatificou Marcel Callo em 4 de Outubro de 1987, juntamente com dois mártires italianos, Antonio Mesina e Pierina Morosini.

www.savior.org/saints/callo.htm

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Para saberes mais sobre Marcel Callo...

Livros:

1. Vítimas do Nazismo, da Fundação AIS (Ed. Paulinas)- à venda no SDPJ - (clica aqui para encomendares)

Sites:

1. http://sanchoscouts.no.sapo.pt/Callo/BeatoMarcelCallo.htm - Marcel Callo e o Escutismo

2. Imagens de Marcel Callo

3. Vídeo (extracto de um documentário) sobre Marcel Callo (em francês)

TRIUMBEATO - Pier Giorgio Frassati

2011-11-22T17:45:00.015Z

Pier Giorgio Frassati nasceu em Turim (Itália) em 1901, numa família rica. A mãe, Adelaide, era pintora e o pai, Alfredo, foi o fundador de um jornal ainda hoje existente, senador do reino e embaixador da Itália em Berlim. Desde novo, Frassati absorveu o dom da fé que a Igreja lhe oferecia e tornou-se membro activo da comunidade cristã. Embora rico, desfazia-se dos seus bens pessoais para ajudar os outros de modo que tinha sempre pouco dinheiro.

Mesmo contra a vontade de seus pais, inseriu-se na Conferência de S. Vicente de Paulo e começou a amar e servir os pobres, nos arredores da sua cidade natal, sem medo de que pudesse ser contagiado com alguma doença das pessoas que visitava. A um amigo que lhe perguntava como podia aguentar os maus cheiros das casas pobres e dos doentes, dizia: “Não te esqueças de que mesmo sendo a casa miserável, tu estás a aproximar-te de Cristo. No meio dos doentes e desafortunados, vejo uma luz peculiar, uma luz que não temos”. Para ele ir a casa dos pobres era visitar Jesus.

Aos 20 anos, inscreveu-se num partido politico que se reclamava dos ideais da democracia cristã. Uma das suas máximas de vida era: “A caridade não é suficiente: precisamos de reformas sociais”. De facto, procurou difundir os ensinamentos sociais do papa Leão XIII, especialmente na sua encíclica “Rerum Novarum” (1891). Escolheu os seus estudos universitários movido pela fé e a caridade: engenharia de minas. O motivo vinha-lhe da observação que fez na Alemanha das graves condições de trabalho dos mineiros: “Quero ajudar o povo nas minas, ser mineiro entre os mineiros”, dizia. Explicava esta sua razão a Luise Rahner, mãe do célebre teólogo alemão Karl Rahner, em casa de quem foi hóspede por algum tempo. A quem, na universidade, lhe observou que ele era “um beato” respondeu com firmeza: “Não, sou cristão!”

Enamorou-se de uma jovem de condição humilde, mas devido aos preconceitos da família e ao risco de divórcio dos pais acabou por renunciar a esse amor convicto de que não poderia destruir uma família para formar outra. Era também um desportista. Praticava especialmente o alpinismo. Utilizava o desporto para convidar outros jovens e partilhar com eles o dom do evangelho. Nas montanhas encontrava especiais condições para reflectir e rezar. Dizia: “Quanto mais alto formos, melhor nós ouviremos a voz de Cristo”.

Entretanto, contraiu uma doença que, não descoberta e tratada a tempo, acabou por o conduzir à morte em 1925, quando tinha apenas 24 anos. Um deputado escreveu sobre ele no próprio diário: “O melhor homem do mundo está morto”. No funeral, participaram milhares de pessoas, de tal modo que os pais ficaram espantados por verem o seu filho tão querido e conhecido de tanta gente. Foi beatificado em 1990. João Paulo II denominou-o o “homem das oito bem-aventuranças” e nomeou-o padroeiro dos desportistas.

Numa das suas cartas, escreveu o resumo do que procurou na sua vida: "Nós - que, por graça de Deus, somos católicos - não devemos gastar os anos mais belos da nossa vida como desgraçadamente fazem tantos jovens infelizes que se preocupam em gozar os bens terrenos e não produzem nada de bom, mas que apenas fazem frutificar a imoralidade da nossa sociedade moderna. Devemos treinar-nos, a fim de estar prontos para travar as lutas que, seguramente, teremos de combater pela realização do nosso programa e para assim darmos à nossa Pátria, num futuro não muito longínquo, dias mais alegres e uma sociedade moralmente sã. Mas para tudo isto é preciso: a oração contínua para obter de Deus a graça sem a qual as nossas forças são vãs; organização e disciplina para estarmos prontos para a acção no momento oportuno e, finalmente, o sacrifício das nossas paixões e de nós mesmos, porque sem isso não se pode atingir o objectivo."

O jovem Frassati encontrou ajuda para o crescimento espiritual, a acção apostólica e o empenho social e político na Acção Católica e nas várias organizações católicas de que se fez membro. Santificou-se na vida quotidiana, nas suas exigências e actividades, deixando-se iluminar e mover pela fé cristã e elo amor evangélico.

P. Jorge Guarda

http://padrejorgeguarda.cancaonova.pt

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Para saberes mais sobre Pier Giorgio Grassati...

Livros:

1. Pier Giorgio Frassati. O amor nunca diz:"Já chega", de Maria Di Lorenzo (Ed. Paulinas) - à venda no SDPJ - (clica aqui para encomendares)

Vídeos:

1. A Família de Pier Giorgio Frassati (Vídeo de D. Manuel Clemente) - ver também a respectiva página nos temas mensais do "TriUMBeato" neste Blog)

Sites:

1. www.piergiorgiofrassati.org/ - Página Oficial sobre Pier Giorgio Frassati (em italiano, inglês, e polaco e alguns artigos também em francês e espanhol)

2. Outras páginas sobre Pier Giorgio Frassati: de Portugal | do Brasil | dos E. U. A.

2. Pier Giorgio Frassati no Facebook: Pagina 1 | Pagina 2

3. Blogs sobre Pier Giorgio Frassati: Blog 1 | Blog 2 | Blog 3

“TRIUMBEATO” (nº 0) - APRESENTAÇÃO GERAL

2011-11-22T17:40:00.000Z

Sugiro-vos a todos que, em relação à Família ou à Juventude, deis os exemplos magníficos de quantos foram recentemente elevados aos altares porque demonstraram, ao longo do séc. XX, o que é uma família cristã e o que é um jovem cristão.”

(D. Manuel Clemente, Homilia na Solenidade da Dedicação da Sé, 9 de Setembro de 2011)

E, naquela mesma ocasião, D. Manuel indicou-nos mesmo três bem-aventurados jovens que nos podem inspirar tantos dos nossos passos num único Caminho que o Caminhante é e inspira.

Por isso:

TRI (porque são três),

UM (porque um só é o Deus que testemunham)

BEATO (porque comum também é a própria bem-aventurança).

Chamam-se Pier Giorgio Frassati, Marcel Callo e Chiara Luce Badano e suas vidas (respectivamente do início do séc. XX e dos anos 20 e 70) espelham a mesma santidade, transparência e beleza de Deus, vidas e histórias que ao longo destes meses tentaremos desdobrar em tantos outros temas.

Começamos, em Novembro, pela Família (de onde tudo parte) e prosseguiremos, em Dezembro, com a Infância (onde o melhor aflora) e que muito nos pode ajudar a reconhecer o Menino-Deus que, entre nós e em cada um de nós, sempre renasce.

A viagem continuará, depois, com tudo aquilo que foi (e é) a vida destes três jovens e que adoptamos como nossos companheiros de jornada: no trabalho, na escola, no empenho social e cívico, no desporto, na alegria… em suma: por onde a Vida se faz…

Podemos contar contigo, com o teu grupo, para esta viagem? ;)

E, porque não, também para aquela outra - a “TriUmBeatoTrip” - de 27 de Julho a 3 de Agosto 2012 (e com o nosso Bispo D. Manuel como companheiro de viagem)? (acerca da qual haverá mais pormenores e informações a partir de Janeiro… :) )

A Equipa (de Formação) do SDPJ Porto

(novo) ANO PASTORAL 2011 / 2012

2011-11-22T17:16:00.002Z

“Família e Juventude:

Viver em Comunhão, Formar para a Comunhão”

0. As premissas de um Caminho que queremos (contigo) percorrer...

A partir da experiência da “Missão 2010” e da avaliação feita nas diversas instâncias diocesanas, o nosso Bispo D. Manuel Clemente lançou como lema para este novo Ano Pastoral (e possivelmente para algum que se lhe seguirá) “Família e Juventude: Viver em Comunhão, Formar para a Comunhão”. (ver a sua mensagem à Diocese no início deste novo ano e a sua homilia da Dedicação da Sé /Início do Ano Pastoral de 9 de Setembro de 2011).

Aí, e reconhecendo que “90% da programação pastoral já está feita com tudo o que ocupa a normalidade das acções comuns dos pastores e das comunidades… com a pregação e a catequese, a piedade e os sacramentos, a acção sociocaritativa”, D. Manuel deixou bem claro que o trabalho agora a desenvolver deve consistir num destacar algum ponto mais urgente, no caso presente o da família e da juventude…

Assim, e acolhendo este seu desafio, damo-nos conta de que este lema nos toca profunda e duplamente: porque somos chamados ao serviço da Juventude na nossa Diocese e porque nos cabe um especial desafio de construção da Comunhão entre “instituição” e “carisma” (e todos os carismas que exprimem este desafio). Entendemos, por isso, ser este também um primeiro e fundamental caminho de serviço de um Secretariado Diocesano: o de re-unir o que poderá andar/estar disperso, congregando na unidade que faz a comunhão, todos aqueles e aquelas que, no contexto da nossa Diocese, têm e assumem como (especial) missão a evangelização dos jovens.

1. Os marcos deste nosso Caminho...

Este é um (novo) Ano Pastoral demarcado temporalmente por quatro grandes e incontornáveis acontecimentos para a juventude cristã mundial. Situados a montante do momento presente, t(iv)emos a publicação do YouCat e a JMJ Madrid - 2011: “Enraizados e edificados em Cristo, firmes na Fé”, cujos “ecos” / frutos ainda se fazem escutar / começam a despontar… A jusante, te(re)mos a celebração do Dia Mundial da Juventude 2012 (celebrado nas Dioceses), subordinado ao tema: “Alegrai-vos sempre no Senhor” (Fil 4,6) e, (não muito) mais tarde, o lançamento da JMJ 2013 (Rio de Janeiro): Ide, pois, e ensinai todas as nações” (Mt. 28,19).

Será, pois, este “entretanto” que tentaremos, enquanto Secretariado Diocesano, orientar os jovens da nossa Diocese na construção desta comunhão – que é a da alegria e da esperança que nos impele à missão.

2. Suportes e instrumentos auxiliares de trabalho/caminhada…

Enquanto “Catecismo Jovem” onde podemos encontrar uma primeira (e actualizada) resposta às grandes questões da nossa fé, o YouCat adquire, aqui, um especial relevo. Será com ele e sobre ele que reflectiremos ao longo deste Ano Pastoral, fazendo eco daquela que será (também) a proposta formativa/de reflexão do Secretariado Diocesano da Pastoral Universitária.

Depois, teremos em conta o manancial de materiais emanados / relacionados com as recentes Jornadas Mundiais da Juventude (intervenções do Santo Padre, catequeses…), bem como os que, entretanto, forem sendo disponibilizados para a preparação das próximas (tanto as de 2012 como as de 2013, no Brasil).

Finalmente, a já referida homilia de D. Manuel na Dedicação da Catedral e o que dela decorre quer como conteúdo quer também como metodologia e itinerário aí já sumariamente propostos.

3. Itinerário para 2012

Como em qualquer viagem, também na do crescimento da fé e na construção da comunhão que este lema nos provoca necessitamos de "marcos" orientadores do nosso caminhar ao longo deste (novo) Ano Pastoral que agora tem início.

Assim, e bebendo da sugestão prática “muito recebida de João Paulo II e Bento XVI, qual seja a da importância dos exemplos concretos de santidade reconhecida” (e com a lembrança também de Paulo VI: ”O homem contemporâneo escuta com melhor boa vontade as testemunhas do que os mestres, ou então, se escuta os mestres, é porque eles são testemunhas”), propomos aos jovens da nossa Diocese as figuras, as histórias/estórias e os exemplos de vida e de fé de três jovens bem-aventurados (e, por isso, “beatos”): Marcel Callo, Chiara Luce Badano e Pier Giorgio Frassati.

Serão eles, com o seu testemunho, os nossos guias e companheiros de viagem, o nosso "TriUmBeato"… e que facilmente nos ajudarão a enfrentar as grandes temáticas juvenis (o estudo, o trabalho, a família, o empenho social…) com a luz das próprias vidas iluminadas pelo Evangelho… e de todos nós… mais velhos… para que os jovens “sintam e percebam através do nosso testemunho de mais velhos que Cristo é uma vida plena” (D. Manuel).

Como?

Em, possivelmente 9 temas (mensais) a partir de Novembro, com fornecimento de vários materiais (reflexões preparadas pela Equipa do SDPJ Porto, vídeos, sites…) alusivos e esclarecedores daquelas que foram as suas vidas, daquele que foi o seu exemplo e testemunho de fé, de juventude, de alegria e de comunhão (com a vontade de Deus e com os anseios dos homens e do mundo/História).

E ainda com uma viagem/peregrinação (“TriUmBeatoTrip”) a locais que gritam o seu fantástico testemunho: partida dia 27 de Julho e chegada a 3 de Agosto de 2012, com programa detalhado ainda em estudo e a ser lançado em Janeiro de 2012.

Este é, portanto, o nosso compromisso…

...e o nosso desafio que, especialmente A TI fazemos!

Pode(re)mos contar contigo?

A Equipa (de Formação) do SDPJ-Porto

Jornadas Mundiais da Juventude: Catequeses 2 e 3 Comentadas

2010-12-01T19:38:00.000Z

Dando sequência ao desafio aqui assumido no mês passado, a equipa de formação apresenta algumas sugestões para as catequeses 2 e 3 das Jornadas Mundiais da Juventude, recentemente disponibilizadas aqui.
Em relação à segunda catequese, subordinada ao tema JMJ e a Palavra de Deus, sugerimos que o primeiro encontro possa, de alguma forma, tomar como fio condutor a oposição ouvir/ler para que D. Anacleto Oliveira nos alerta na introdução, partindo da passagem do Evangelho de S. Lucas: "Cumpriu-se hoje mesmo esta passagem da Escritura que acabaste de ouvir" e finalizando o seu texto com uma daptação "Queira Deus que após essa leitura, também cada um de nós possa dizer: Cumpriu-se hoje mesmo a palavra da Escritura que acabo de ler".

Assim sendo, na Experiência Humana do 1º Encontro, sugerimos o recurso a uma dinâmica de grupo que facilite a compreensão, pelos jovens, da ambiguidade da mensagem transmitida e das diversas interpretações que uma mesma palavra pode ter para diferentes pessoas.
Preparar previamente uma imagem (qualquer uma, mas de preferência que tenha por base elementos geométricos - por exemplo, um palhaço cuja cara seja um círculo, o chapéu um triângulo, o corpo um rectângulo - ... com mais ou menos pormenores) que se apresenta a um dos elementos do grupo. Aos restantes elementos deve-se providenciar folhas e lápis. Explica-se então a tarefa: o elemento do grupo que tem o desenho deve dar orientações verbais aos restantes elementos de forma a que estes o possam reproduzir, o mais fielmente possível na própria folha. Não pode haver lugar a perguntas.
No final, apenas o animador e o elemento que "ditou" o desenho podem olhar para os resultados. Entretanto, explora-se com os elementos do grupo como acham que correu, as dificuldades que sentiram, etc.
Posteriormente, repete-se a dinâmica, mas dando oportunidade aos elementos do grupo de questionarem o que está a dar as orientações.
No final, este segundo desenho será mais aproximado do original do que o que terá acontecido na primeira vez.
Explorar com os jovens que isso está relacionado com a nossa capacidade de aprendizagem, mas também com a possibilidade que foi dada de melhor entender a mensagem transmitida. Referir também a importância dos esclarecimentos serem pedidos em grande grupo pois assim a dúvida de um ajudou todos a terminarem a tarefa da melhor forma.
Está assim preparado o terreno para passar para o momento da Palavra de Deus que pretende reforçar que "muitos cristãos estão acostumados a receber a Palavra de Deus de forma passiva: escutam sem questionar-se, à espera que alguém «lhes explique» o seu sentido mas não se esforçam por contrastar as palavras da Bíblia com a sua própria vida, não as levam para casa, não as guardam no coração e na mente até elas falarem bem alto no íntimo"
Se se considerar necessário, de forma a tornar a análise proposta do texto de Ezequiel mais atractiva, o animador pode preparar essse mesmo texto substituindo as palavras fortes (as que serão posteriormente explicadas) por imagens, começando este momento por pedir aos elementos do grupo que descubram "as palavras certas", analisando se "o nosso pensamento é ou não construído com palavras", partindo da ideia que estas só se formam porque antes existe a imagem, o objecto, a ideia e é a necessidade de a transmitir que cria a palavra. Pode-se igualmente discutir sobre o "valor que uma palavra pode ou não ter em determinadas circunstâncias".
Precisamente porque as palavras, por vezes, são fonte de discórdia, a Expressão de Fé pode, simplesmente, ser uma adoração silenciosa, incluindo um gesto que cada jovem escolhe fazer.
Finalmente, tendo em conta o fio condutor proposto para este tema, sugerimos que no 2º encontro se desafiem os jovens a fazer uma experiência de Lectio Divina.

Continuando este nosso itinerário, como a terceira catequese, subordinada ao tema JMJ e Baptismo está também já disponível, deixamos igualmente algumas ideias que, esperamos, sejam úteis.

Relativamente à Experiência Humana do 1º Encontro, para além da proposta efectuada, pode ser interessante explorar com os jovens as circunstâncias em que pensam ou se deparam com água na sua vida quotidiana. Tornando este momento mais dinâmico, o animador pode dar a cada jovem um copo de café, apresentando na mesma altura um recipiente (que poderá representar, por exemplo, um poço) que será enchido de água sempre que um dos jovens apresenta uma resposta à questão colocada (Em que situações nos deparamos com água ou ouvimos falar dela?). Sempre que um jovem dá uma contribuição pode encher o seu copo de água e derrama-la no poço. Se, eventualmente, o contributo dado remete para uma passagem bíblica ou para algum momento da caminhada de cristão, poderá encher dois copos e vertê-los para o poço.
Este poço, cheio com as ideias dos jovens pode ser depois recuperado no momento da Expressão de Fé, iniciando-o com um ritual de purificação - os jovens passam as mãos por essa água, por exemplo, recordando-os assim que "o Baptismo é a raiz de onde se desenvolve todo este processo de crescimento da vida cristã. Saídos da água, os baptizados estão em condições de iniciar o seguimento e aprendizagem de uma vida em Cristo".
Também para que a dinâmica proposta seja, eventualmente, melhor entendida pelos jovens, pode-se fazer corresponder as quatro questões apresentadas a quatro componentes do ciclo de vida de uma árvore: folhas verdes (Verde esperança, de folhas novas que devem responder à questão: "Eu já optei por Cristo ou tenho vindo "na onda" por outras razões?"), flores (promessa de algo que vai surgir, pelo que pode corresponder à questão "O que me diferencia dos que não seguem Cristo?"), frutos (resultado de uma caminhada feita mas que deve ser sempre cuidada tentando responder à questão "Que aspectos tenho que reforçar e apostar para esta minha opção por Cristo?) e folhas secas (que caem, fruto das opções e que são propícias à pergunta "O que há a podar na minha vida e que me afasta de Cristo?)

No que diz respeito ao 2º Encontro, que pretende uma reflexão sobre o Baptismo como sacramento da Fé, sugerimos que peçam aos jovens para levarem a sua vela do Baptismo para a dinâmica inicial da Experiência Humana. Será mais fácil, assim, despoletar a discussão sobre a fé, explorando em que momento se entra na família de Deus e em que momento é que cada um dos jovens se sentiu, realmente, parte dessa família, que circunstâncias deram o clique, que acontecimentos apontamos como fazendo parte desta caminhada que começa com o Baptismo, que importância dados a cada um desses momentos.
Essas mesmas velas podem ser utilizadas no momento da Expressão de Fé, bem como o poço utilizado no 1º encontro, realizando o ritual da imersão da luz na água. Através desse gesto, torna-se claro como o cristão entra com Cristo «no sepulcro» (simbolizado na água em que é mergulhado), para dela sair vitorioso com Ele, numa participação de vida nova, com a missão de anunciar a alegria da Ressurreição a toda a humanidade". No final, como símbolo de união, pode-se propor a oração do Pai Nosso, aquela que Jesus nos ensinou e que, afinal, é a primeira que aprendemos no itinerário catequético.

Como vos dissemos, este é um desafio que assumimos pois pensamos que todos devemos e podemos contribuir para que este itinerário seja o mais rico possível, respondendo às várias realidades dos nossos grupos de jovens.
Seria, por isso, muito bom, começarmos também a ouvir as vossas opiniões e a registar os vossos comentários e as vossas sugestões.
Estamos à vossa espera em formacao.sdpj.porto@gmail.com!

Catequese das Jornadas Mundiais da Juventude Comentada

2010-11-10T22:58:00.000Z

O Departamento Nacional da Pastoral Juvenil já lançou a primeira catequese de preparação para as JMJ de 2011 em Madrid.
"Não sendo um percurso exaustivo e meticuloso, mas sim um alerta à navegação" nas palavras do Director do Departamento Nacional da Pastoral Juvenil, as catequeses que se incluem neste itinerário de formação podem ser enriquecidas de acordo com a realidade de cada grupo.
A equipa de formação do SDPJ Porto, num desafio antes de mais, pessoal propõe-se, para cada catequese, a fazer uma leitura comentada da mesma, partilhando, neste espaço, as suas sugestões.

Assim sendo, na Experiência Humana do 1º Encontro, sugerimos o recurso a uma compilação de excertos de filmes que retratam a vida de Jesus, nos seus múltiplos "rostos", na interpretação de vários realizadores. O mesmo se aplica a vários retratos de Jesus, por exemplo por pintores e/ou retratistas. Com base nestes recursos, pode-se trabalhar com os jovens questões como: "Qual o rosto que eu dou a Jesus?", "Como me relaciono com Jesus?".

No Aprofundamento, ao abordar a relação de amizade que estabelecemos com Jesus, pode-se recorrer ao capítulo XXI do livro "Principezinho" de Saint-Exupèry (Encontro com a Raposa), realçando a expressão "é o tempo que perdes com a tua rosa que a torna importante" e explorando as seguintes questões: "Que tempo dispenso à minha amizade com Jesus?" e "O que conheço da vida de Jesus?".

Na Palavra de Deus do 2º Encontro partindo da expressão "fazer memória" e da explicação, pode-se propor uma dinâmica de grupo que pretende recuperar tudo o que nos lembramos da Bíblia. Assim, sendo, apresentamos aos jovens uma situação em que todas as Bíblias do Mundo desapareciam, tornando-se nossa a responsabilidade de "fazer memória". Urge assim registar tudo de que nos lembremos, desde nomes, a sítios, a expressões, a histórias bíblicas, etc.

Finalmente, quando se aborda as diferentes formas de oração, nomeadamente a importância de "estar apenas diante d'Ele", pode-se ler com os jovens o poema de Eugénio de Andrade, Urgentemente.

Esperamos que estas sugestões sejam úteis, que vos suscitem comentários e....

Até à 2ª catequese!